Category: технологии

Category was added automatically. Read all entries about "технологии".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

вам телеграмма от гиппопотама

конфликт между РКН и ТГМ вкупе с его последствиями замечательный по наглядности и убедительности аргумент в пользу гипотезы, согласно которой в условиях post-modern общества фабулой и главной движущей силой перемен становится конфликт между технологией и юстицией, до сих пор это обстоятельство обнаруживало себя как мифологизация фигуры хакера, теперь, похоже, оно становится очевидным

традиционное общество очень похоже на post-modern, только здесь главным фактором перемен является конфликт между технологией и традицией, а не юстицией, в истории Робин Гуда, например, такой технологией, позволяющей дезавуировать сложившийся социальный порядок, является длинный английский лук
комод

exercises in political theology: "аппарат"

так называемый "аппарат", по сути дела, представляет собой такой же диспозитив власти, как личное оружие "силовика", хитроумие и "связи" интригана или компетенция опытного специалиста: в самом простом случае это двухуровневая структура отношений, связывающих "исполнителя", который обладает какими-то личными ресурсами власти, например, навыками работы с компьютером или сексуальной привлекательностью, и "заказчика", во власти которого находится "исполнитель", обычно такая структура обладает "зонтичной" конфигурацией (несколько "исполнителей" при одном "заказчике"), благодаря этому "заказчик" получает возможность эксплуатировать достаточно значительные личные ресурсы власти;

прототипом "аппарата" как формата интеракции, очевидно, являются отношения между матерью и ребёнком, отсюда, наверное, хорошо узнаваемый "инфантильный нарциссизм" бюрократии, в проекции на неопределённо широкий спект желаний таким прототипом могут считаться легенда о Големе, о джинне, который заключён в какой-то сосуд (масляную лампу, кувшин, бутылку) и потому обязан исполнять желания человека, который этим сосудом владеет, или другие истории в том же роде ("Сказка о рыбаке и рыбке", например), отношения внутри так понимаемого "аппарата", очевидно - вовсе не власть, а её противоположность, даже зеркальное подобие - дисциплина, которая по умолчанию предполагает, что никаких собственных желаний и, следовательно, мотивации к своевольным действиям у "исполнителя" нет, любые его или её действия являются исполнением желаний человека, владеющего "аппаратом", отсюда уже пресловутая "теория винтиков", которая вполне может служить эпитомой не только советской, но и любой другой бюрократии;

есть две хорошо отработанные технологии, посредством которых "заказчики" дисциплинируют "исполнителей", одна из них известна из материалов процесса над тамплиерами и состоит в том, что новичка так или иначе обязывают к совершению действий, заведомо исключающих выход из подчинения,* отсюда уже учредительный миф любого возможного "аппарата", идеологема "приказа" как универсального алиби, другая известна из рассказов о "горном старце" и состоит в формировании аддикции, которая затем эксплуатируется с тем же результатом, так называемые "коррупционные связи", по сути дела, представляют собой комбинацию обеих этих технологий, с поправкой разумеется, на обстоятельства времени и места
комод

сомнения и придирки

послушал на фейсбуке речь в защиту одной экспертизы, появились сомнения и придирки:

хотелось бы, конечно, понять, что такое "нормальная религиозная организация", в каком законе или указе прописана такая норма, и каким это образом частное лицо по своему личному произволу может открыть православную церковь (или католическую, или даже мечеть), не говоря уже учредить религию;

как, самое главное, можно доказательно разграничить религию и технологию, исследуя деятельность, а не доктрину? - тем более, что издавна и повсеместно существует огромная промежуточная область, на территории которой эти две разновидности социальных практик образуют достаточно сложные амальгамы;

вот, например, плацебо, распространённая и хорошо проверенная технология, целительное действие которой обусловлено прежде всего доверием врачу, который назначил лечение, и верой современного человека в таблетки, т.е. факрмакон, принимаемый перорально, как гостия;

или, наоборот, буддизм, одна из наших местных традиционных религий, на редкость стройная и убедительная доктрина, однако реальность перерождения, кармы и нирваны недоказуема в принципе, даже если вера во всё это позволяет эффективно бороться с фрустрациями или зубной болью;

или христианство, здесь даже есть специальный документ, "Credo", или "Символ веры", в котором специально указаны все "предметы веры" этой религии, в том числе, кстати, историческая реальность Иисуса из Назарета, о которой по-прежнему столько споров, знаю случай, когда некий известный тележурналист просил не менее известного православного священнослужителя обучить его технологии воздействия на аудиторию, которой тот якобы владеет;

или ислам, здесь основополагающий "предмет веры" указан во фразе, троекратное прилюдное произнесение которой означает присоединение индивида к умме со всеми вытекающими отсюда следствиями, в том числе соблюдение норм шариата;

или иудаизм, который предполагает веру в реальность всего того, что рассказано в книге, которая полагается священной, в том числе договора между евреями и Творцом всего сущего или других событий, полагаемых историческими;

или конфуцианство, в канон которого входит гадательная книга, практическое использование которой вполне может рассматриваться как технология выбора в условиях повышенной неопределённости и риска;

или, наоборот, какая-нибудь афера, технология которой непременно предполагает веру потенциальной жертвы мошенничества в то или это;

коротко говоря, различие между религией и технологией не так уж очевидно