Category: театр

Category was added automatically. Read all entries about "театр".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

ВВ: мемуары

впервые я услышал песни Высоцкого где-то в январе 1961 года, будучи в доме отдыха ВТО "Комарово", там была компания молодых питерских актёров, с которыми я подружился, вот у них и были записи, которые я услышал, сколько понимаю, самые ранние, собственно, это та аудитория, для которой его ранние песни были написаны и впервые исполнены, уже оттуда они пошли в народ, т.е. "блатной цикл" с самого начала околотеатральный феномен

те записи, которые ходили по рукам потом, особенно во второй половине 60-х и первой 70-х, куда менее интересны: голос сел, лёгкое дыхание пропало, появился "наигрыш", как говорят на театре, а главное - это была уже вполне советская эстрада, только что несколько subversive, как, впрочем, и театр, где он тогда работал, к себе, к непосредственности и пронзительности своей ранней лирики Высоцкий вернулся только уже в самом конце жизни
комод

четвёртый выпуск "The Young Pope"

посмотревши четвёртый выпуск "The Young Pope": мог ли бы я стать Папой? - нет, конечно, для этого надо сначала сделать карьеру в церкви, стать кардиналом, а карьера заведомо не мой жанр, но я бы мог готовить актёра к исполнению этой роли в каком-нибудь сериале или спектакле
комод

эпос и театр

существует эпос, для которого точно известно, кто, как и зачем его сконструировал, это "Калевала", таким же точно эпосом вполне могла бы стать "Песнь о Гайавате", если бы в 19 веке у североамериканских индейцев было какое-нибудь национальное возрождение и доступ к "публичной сфере", исходя из того немногого, что мы точно знаем о других, более древних и, как принято считать, аутентичных эпосах, уместно предположить, что они возникали точно так же и выполняли примерно те же самые функции, для "Илиады" с "Одиссеей" это как будто уже не надо доказывать, рискну предположить, что и "Гильгамеш" такой же точно диспозитив стратегической рефлексии, попытка моделировать какой-то системный кризис общества, возможно, апология какой-то династии, возможно даже, жреческой, а не царской, чтобы проверить эту гипотезу, необходимо выяснить, в каком именно обществе имел хождение эпос о Гильгамеше, что там происходило и был ли там театр
комод

чисто с утра: происхождение театра

кабинет врача, всё равно - стоматолога, психотерапевта или уролога - близкая родня, иногда даже камуфлированный извод устройства, которое на русском языке называется "застенок", не знаю, есть ли в других языках столь же красноречивая лексема: хорошо изолированное помещение, в которое не каждому войти и откуда не каждому выйти, "жёсткое ядро" всякой дисциплинарной практики, которое до поры-до времени укрыто за толстой и прочной стеной, место особого рода интеракции - допросов, в том числе с применением пытки, не случайно инструментарий пытки и лечебных манипуляций так часто совпадает, например, один и тот же специалист в области сonversational analysis читает лекции по технике диалога и психотерапевтам, и полицейским

оба эти диспозитива, кабинет врача и камера пыток, имеют общего предка - так называемый "лесной домик", место инициаций и ритуальной драмы, особого рода театр, для актёров которого пресловутое "не верю" означает продолжение пытки словом или делом, может быть даже - прототип всякого возможного театра
комод

exercises in sociiology: драматургия эмиграции

сколько могу судить, эмиграция по своей внутренней драматургии очень похожа на классический побег из "зоны": одни, их меньшинство, уходят в побег оттого, что понадобились какому-то серьёзному человеку на другой стороне забора, уходят по специальному коридору и заранее подготовленному маршруту, ничего своего в побег реально не инвестируя и ничем особенно не рискуя, в сущности, продолжая делать обычную профессиональную и служебную карьеру, только уже заграницей, другие уходят в побег по своей воле, уходят оттого, что стало невыносимо жить, осталось либо умереть, либо уйти в побег, уходят, воспользовавшись любой, какая попалась на глаза, дырой в заборе и поставив на карту всё, чем располагают, эти, их большинство, в конце концов попадают в ловушку местных порядков, которых они, естественно, не знают, их используют какое-то заранее рассчитанное время, после чего предъявляют, скажем, неуплату налогов, если в побег были инвестированы деньги, или нарушение миграционного законодательства, если только время и либидо, входом в эту ловушку почти наверное была дыра в заборе, через которую они ушли, приходится возвращаться назад, и это ещё хороший, даже благополучный исход, количество денег или других ресурсов, которыми располагает такой человек, принципиального значения не имеет

то есть, Бог милостив, конечно, особенно к идиотам, и кому-то из них побег, наверное, удаётся, но я чисто о правилах
комод

страницы из дневника: Ljubljana, 2017

10.08.2017.
# разговор по дороге из пиццерии, которую мы вчера посетили в компании с Евгений Тихонов и ещё группой друзей: не нужен мне берег турецкий! - и Африка мне не нужна! - нас и здесь неплохо кормят

# история Нарцисса, очевидно - рассказ о манипуляциях с зеркалами в фазовом пространстве стихий и их симметрий: юноша отвергает акустическое воздушное (эхо) и впадает в зависимость от оптического водного

собственно, любая инициация символически и есть преодоление водной преграды, а вместе с ней инверсия структур идентичности, позволяющая избавиться от инфантильного нарциссизма

возможно, юноша Нарцисс просто не справился с формированием self-object'a, т.е. с диссоциацией личного субъективного опыта и стороннего взгляда на себя как на партнёра по интеракции

# дочитавши книжку психоаналитика Джойс МакДугалл "Театр души", думаю о том, что моя жизнь прошла в очень примитивных и глубоко репрессивных социальных контекстах, возможно даже, такой оценки заслуживает советское общество в целом, исключая, конечно, его отдельные элитные анклавы, куда меня пускали самое большое в прихожую и ненадолго, удивительно, что я до сих пор жив, относительно вменяем и не сошёл с круга

11.08.2017.
# продолжая размышлять о прочитанном: согласно МакДугалл, раньше я с такой точкой зрения не сталкивался, гомосексуализм и прочее бдсм не девиации, т.е. произвольные отклонения от нормы, связанные с недостаточностью социального контроля, и уж тем более не естественные вариации нормы, а компенсаторные новообразования ("изобретения"), связанные с дефектами ранней (отчасти даже младенческой) сексуальной социализации (её манипулятивным характером, попросту говоря), это, кстати, хорошо объясняет демонстративность и даже подчёркнутую театральность всякого рода "неосексуальности", как это явление определяет автор

другой важный вывод из прочитанного мне трудно сформулировать из-за отсутствия подходящего термина для трактовки особенностей поведения как нозологического симптома: специализация "практической психологии", её превращение в функцию закрытого ордена приводит к тому, что громадное пространство между нормой, которой не соответствует никто никогда, и расстройствами, которые требуют компетентного вмешательства, либо оставляется без внимания, либо, того хуже, стигматизируется, в результате чего какая-нибудь вздорная дура с дипломом медучилища получает право ставить диагнозы всем подряд

# лично я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать нарциссическое расстройство прежде всего как отсутствие способности вести продуктивные negotiations, это скорее феномен "переходного театра", нежели субъективности или телесности, остальное рационализация или сопутствующие и пост-травматические эффекты
комод

страницы из дневника: Ljubljana, 2017

17.06.2017. много уже лет назад, когда у меня была еженедельная часовая авторская программа на радио "София", мне однажды в эфир позвонила женщина, представилась актрисой, по-моему, театра у Никитских ворот, и долго, почти полчаса, отведенные мне для диалогов с публикой, рассказывала, как актеры входят в роль, гримируясь, как выходят из нее, снимая грим, и отчего это делается так медленно, тогда я впервые подумал, что у настоящих актеров, возможно, вообще нет того, что мы называем "идентичность", точнее, она редуцирована до социально необходимого минимума, это очень одинокие и внутренне пустые индивиды, которые спасаются тем, что прикидываются кем-то другим, как оборотни, может, именно поэтому чуть ли не до самого недавнего времени их принято было хоронить как жертв суицида, отдельно от всех прочих

индивиды, которые чистосердечно пренебрегают чужим временем, чужими эмоциями, чужим трудом и чужими границами, а такое мы наблюдаем сплошь и рядом, вовсе не рабы по природе или по случаю какого-нибудь "стокгольмского синдрома", наоборот, эти индивиды по природе своей господа, я бы даже сказал баре, только что мало кому из них на практике удается в этом качестве состояться, оттого ресентимент и прочие деструктивные аффекты, чаще всего таковы индивиды, чья социализация происходила в сообществах, где мужчин нет или их статус ниже плинтуса

по Лакану, если я правильно понял, как-то получается так, что и невроз связан с наличием двух взаимоисключающих желаний, и психоз, истероидные невротики добиваются, чтобы пресловутый Другой, т.е. партнер или аналитик, вмешался и разрешил возникающий таким образом конфликт, обсессивные ожидают, что партнер или аналитик будут добиваться права на интервенцию

собственно, актер на сцене и есть такой истероидный невротик, для которого участие в спектакле - способ компенсации дефектов идентичности, эффективность которого подтверждают аплодисменты публики, выступающей в амплуа этого самого Другого, тогда как театральная публика, наоборот - невротик обсессивный, который ждет от драматурга, режиссера и актеров помощи в решении той же самой задачи, вознаграждая аплодисментами в случае успеха

чем психоз отличается от невроза я так и не понял, похоже, разница в уровне осознания ситуации и контроля над ней: в отличие от психотика, невротик что-то понимает и может, оттого способен быть актером
комод

записки "пикейного жилета": облом

хотел было влезть в дискуссию на странице АОМ о конфликте больших состояний и влиятельных медиа (будто бы деньги сами по себе теперь ничто), потом не стал: позиция автора типична для одной из сторон конфликта, тогда как я сам не вышел погонами, за мной нет ни того, ни другого, стало быть, нет и роли в спектакле, могу только аплодировать или кидаться тухлыми яйцами, а мне оно зачем? - тем более, что про деньги, которые действительно «сами по себе», помимо места в системе, необходимых для этого личных «повязок», бэкграунда, как теперь говорят, и прочего такого, нам уже рассказали в замечательном фильме "No Land for Old Man", влиятельные медиа это тоже большие состояния, только что поддерживающие альтернативный проект

собственно, Д.Т. очень серьёзный облом для множества очень серьёзных людей, отсюда их реакция на результат выборов, ничего другого, по-моему, за тамошней и не только кампанией в медиа нет, такой же точно облом сулят и наши местные конфликты вокруг agenda предстоящих выборов, фигура Н. тут только один из факторов, дестабилизирующих контекст, хотя и достаточно сильный, чтобы вызвать реакцию медиа, есть мнение, кстати, что за ДТ тоже далеко не только его собственные деньги, но и лидеры IT-индустрии, а это уже конфликт совсем другого уровня
комод

exercises in political theology: "общество спектакля"

главное, что сделало неизбежным прекрасный новый мир, в который мы постепенно, но неуклонно, переселяемся, не трогаясь с места (а хоть бы и трогались, это ничего не меняет), очевидно - высокие гонорары сначала киноактёрам, потом спортсменам, а потом и теледеятелям, формирование шоу-медиа-бизнеса и затем его превращение в сетевой центр пост-современных обществ (сколько понимаю, именно этот процесс Ги Дебор когда-то описал в своей книге "Общество спектакля"), такая социальная топография на практике означает, что производительный труд становится уделом неудачников и бездарностей, человек, реально обладающий какими-то достоинствами, занят чисто размышлениями и разговорами или даже вовсе живёт на статусную ренту (образуя классический "праздный класс"), а социальная иерархия, меритократия и прочее, что обеспечивает структурацию общества, поддерживается чисто полицейскими методами

когда-то именно такую социальную топографию подразумевала максима "подальше от параши, поближе к окну", теперь поближе к сцене