Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

exercises in political theology: ДП

лично меня в теперешнем формате ДП более всего озадачивает его карнавальный характер, с каждым годом всё более заметный: растущая численность тех, для кого этот праздник - повод для публичного уличного действа с небезобидными масками и костюмами, характерная "низовая" двусмысленность некоторых лозунгов и прочее такое - как будто нормативное содержание праздника и его специфические ритуалы не без успеха пытаются адаптировать к каким-то совсем другим подразумеваемым обстоятельствам, которые почему-то нельзя обозначить в явном виде

самое удивительное, конечно - изменение статуса военной формы: на время праздника это вовсе не материальное свидетельство принадлежности к известной корпорации, а такой "прикид", сценический костюм, обозначающий персонажа какой-то местной уличной трагикомедии масок

то есть, понятно, что с уходом реальных участников Войны праздник неминуемо меняет формат, он уже более не может быть встречей ветеранов и чествованием победителей, как это было прежде, теперь празднику предстоит стать ритуалом какого-то совсем нового гражданского культа, относительно которого, кстати, нет единодушия, а это всегда очень серьёзная проблема, с Мавзолеем, кстати, та же история - сносить нельзя, оставить как есть тоже нельзя
комод

чисто с утра: "делать вид"

всю жизнь приходится носить маску, т.е. "делать вид", особенно если ты где-то чужой: что тебе не больно, что тебе не страшно, что ты трезв, что тебе это нравится, что ты с этим согласен, что ты именно так и считаешь, что ты в порядке, что ты в порядке, что ты в порядке, что вообще всё в порядке, у тебя полно денег и ничего не болит

когда ты им симпатичен, они говорят, что это выдержка, самообладание, твёрдость характера, сила духа, умение вести себя правильно, верность взятым на себя обязательствам и прочее такое, а когда нет - что лицемерие, нелепый маскарад, которым никого не обманешь, или вовсе гнилые понты
комод

новости культуры: вчера

вчера случился двойной праздник, большой - вход Господень в Иерусалим, и малый - показ на телеканале "Культура" фильма "8 1/2" с информативным и вполне уместным послесловием, рассказом о режиссёре и его знаменитой подруге жизни, когда-то мне этот фильм было трудно смотреть, потому что скучно, а теперь потому, что буквально каждый кадр отзывался болью в сердце
комод

вдогонку одной дискуссии на фейсбуке: поздравление с праздником

по следам вчерашних разговоров на фейсбуке о моём поздравлении с МЖД: праздник, конечно, специфический, образцовый ритуал унижения, как ни поздравляй, получается оголтелый сексизм, ведь поздравляют именно с тем, что данный конкретный человек - женщина, а не мужчина, скорее всего, кстати, так и было задумано с самого начала, правильно я всё-таки делаю, что обычно воздерживаюсь от поздравлений, с этим праздником действительно что-то не так
комод

новогодние поздравления

маленький, но эксклюзивный подарок ко дню рождения: статусными френдами на фейсбуке упомянут как образованный человек в одном ряду с Александр Филиппов и Эдуард Надточий, а также как актуальный политический мыслитель в одном ряду с Александр Морозов и Крыстев Иван, казалось бы, что такого, а радует (меня, по крайней мере)
комод

ресентимент

читал когда-то, что в древней античной Спарте был такой праздник, когда рабам-илотам, потомкам былых гордых ахейцев, которых позднее завоевали дорийцы, позволяли целый день не работать и пить бесплатного вина сколько войдёт, к вечеру школьные учителя выводили маленьких спартиэков на прогулку по городу и объясняли им, показывая на пьяных илотов, валявшихся по канавам, что вот это рабы по природе, а не по случаю, очевидно же, по-моему, всякие теперешние разговоры о ресентименте из того же ряда практик
комод

ещё раз про империю

всякая хорошо задуманная империя предполагает, что индивиду, сообществу или народу выгодно соучаствовать в её расширении, соответственно, империя расширяется до тех пор, пока не натыкается на сообщество, которому она ничего дать не может и даром не нужна, далее либо это сообщество исчезает, либо империя рушится

в свою очередь, праздник есть прежде всего попытка увековечить и транслировать какой-то коллективный вздох облегчения, т.е. двойственный аффект, связанный с переживанием одновременно как очень серьёзной угрозы, так и счастливого от неё избавления, именно поэтому выдумать праздник нельзя, его можно только признать и оформить
комод

чисто себе в архив: январь в средневековых и ренессансных календарях

Оригинал взят у gorbutovich в Январь в средневековых и ренессансных календарях
Оригинал взят у gorbutovich в Календарь. Январь в средневековых и ренессансных иллюстрациях
С 4 века христианская церковь постепенно перенимает юлианский календарь. Лучшие умы проводит колоссальную работу по формированию поминального цикла, заменяя римские языческие церемонии христианскими. Год строится вокруг жизни Иисуса. Датировка празднования Рождества Христова 25 декабря тоже относится к 4 веку. Наряду с литургиями устанавливаются дни памяти святых. К 9 веку складывание календаря заканчивается.

В средневековых календарях отражаются три цикла: литургическое время, сельскохозяйственные работы и астрономический год.


Средневековый праздник. Может быть и Новый год. Иллюстрация из французского манускрипта 1506 года, содержащего перевод Клода де Сейселя (ок.1450(?)-1520) [1] «Анабазиса» Ксенофонта / Festa medievale (di Capodanno ?). Miniatura da una copia dell'Anabasi di Senofonte tradotta in francese da Claude de Seyssel e manoscritta in Francia nel 1506. via

Главным символом каждого месяца была трудовая деятельность, типичная для него. Основные работы в январе, во время зимней паузы в сельском хозяйстве, согревание и пиршества или будничный прием пищи.

Помимо трудовых забот, каждый месяц символизировал знак зодиака - тот, что начинался в текущем месяце. Могли изображаться и оба знака, приходящихся на месяц, но это редко и уже в позднее время.


Collapse )
кепка

читая гоголя

У Гоголя есть такой сюжет: "заколдованное место"; это такое место (в пространстве или во времени), где всякий человек, который туда попадает, утрачивает вменяемость и дееспособность - перестаёт понимать самые простые вещи и ничего не может сделать. К этому архетипическому сценарию (именно его маркирует бытовая метафора "дурдом") восходит понятие "праздник": день, когда нарушение "праздности" табуировано - не суетись и сиди тихо, не то схлопочешь (в русских деревнях за попытку работать в праздник могли убить ещё в начале 20 века). У иудеев это шабат, "праздник" каждую неделю; для православных русских - пресловутый "крещенский вечерок", именно поэтому "девушки гадали" именно в этот "праздничный" вечер; для "западных" христиан - ночь перед Рождеством ("сам и не знаешь, куда на ночлег попадёшь"), у древних кельтов и нынешних американцев - ночь на День всех святых, или "Хэлоуин", в советское время именно на праздник случались всякие приятные (да и неприятные тоже) неожиданности ("подарки"). Для Гамлета "заколдованным местом" оказался Эльсинор, пресловутый "отчий дом", для Чацкого это дом Фамусова, "потерянный рай", куда он надеется вернуться, для Гоголя сначала - отрезок улицы или тротуара перед домом, где жила какая-то неприятная ему особа (story из "Вечеров на хуторе", совпадающая по фабуле с повестью Э.Т.А. Гофмана "Золотой горшок"), потом - Невский проспект в городе Петербурге ("Петербургские повести"), ещё потом - какой угодно город в провинции ("Игроки", "Ревизор"), а в конце концов и вся Россия ("Мёртвые души"), трудно ему было не сжечь второй том и не написать "Избранные места": деваться было некуда. Для Филипа Дика таким же точно "заколдованным местом" в конце концов оказалась планетарная "глобальная система"; у нас в Москве конкретным "заколдованным местом", похоже, является ИС РАН, тоже, понимаете ли,  "everlasting праздник": как это заведение ни реформируют и кто бы тут ни становился директором или председателем учёного совета, всё оборачивается скандалом - наверное, это последствия родовой травмы 1968 года.

Литература вопроса: Eviatar Zerubavel. Time Maps: Collective Memory and the Social Shape of the Past. Chcgo, Ill.: Univ. Chcgo Press, 2004; Илья Лизоркин-Бердичевский. Иудейская суббота. Обзор литературы периода Второго Храма. Черкассы: Коллоквиум, 2006; Андрей Игнатьев. Хроноскоп, или Топография социального признания. М.: Три квадрата, 2008.