Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

exercices in political theology: "охота на ведьм"

очевидно, что в повестку дня самых разных обществ и под самым разным обличьем снова входит пресловутая «охота на ведьм», т.е. практика идентификации всякого рода «вредителей» с последующей их экстерминацией - изгнанием, из общества или даже физическим уничтожением

когда-то такую роль играли обвинения в сношениях с дьяволом (откуда самый термин), позднее в еврействе, ещё позднее в оскорблении религиозных чувств, сношениях с коммунистами или иностранными разведками, в самое последнее время, наконец, в sexual harassment, иначе говоря, в действиях, которые могут быть интерпретированы как несанкционированный телесный контакт, посягательство на неприкосновенность личности в самом буквальном значении этого слова

нетрудно заметить, что теперешние практики обвинений в sexual harassment в достаточной мере специфичны - они предполагают не только идентификацию «вредителя», т.е. выполняют традиционные функции такого рода обвинений, но и возвращение женщинам, действующим в «публичной сфере», т.е. актрисам, журналисткам и так называемому «персоналу», статуса homo sacer, т.е. персон, телесные контакты с которыми исключены по чисто религиозным соображениям: в былые времена «публичная женщина» была неприкасаемым носителем скверны, её нельзя было хоронить в освящённой земле, теперь же она позиционирована как неприкосновенный носитель благодати, складывается даже традиция браков между представителями монарших или аристократических династий и женщинами публичных профессий

таким же двусмысленным статусом, однако, наделяется и всякая женщина, обратившаяся в поликлинику или воспользовавшаяся общественным транспортом, в перспективе это, очевидно, повлечёт за собой либо достаточно жёсткую гендерную сегрегацию всякого такого, что заслуживает эпитета «public», либо и вовсе его упразднение, т.е. по сути дела, возвращение к достаточно архаичному (pre-modern, как говорят историки культуры) обустройству повседневной жизни

перемены в характере и способе предъявления такого рода обвинений не отменяют, разумеется, более традиционных способов идентификации объектов «охоты на ведьм» или даже прямо их предполагают: идеальный «вредитель», безусловно, соединяет в себе все перечисленные признаки

комод

фармак

самое поганое социальное амплуа - быть контейнером для чужих негативных аффектов: время от времени этот контейнер переполняется, интериоризованные негативные аффекты вываливаются наружу (как ситуационный эксцесс или даже "теневой" хабитус), и тогда у ближних появляется алиби для использования такого человека как фармака, т.е. искупительной жертвы, именно поэтому, кстати, подобными функциями наделяют человека, страдающего избытком эмпатии или попросту хорошо воспитанного и оттого неспособного передавать эстафету дальше
комод

инициации

продолжая про сценарии инициаций: в прошлый раз был неточен, инициатический трип Авраама, очевидно, состоит из двух стадий - первая от ухода из города Ур Халдейский до вступления в завет с Богом и метонимического жертвоприношения собственной плотью, вторая от вступления в завет до жертвоприношения предметом собственных заветных желаний на горе Мориа, которое удостоверило способность героя исполнить взятые на себя обязательства и, соответственно, реальность завета

ритуальное увечье и опыт телесной боли приходится не на завершение процесса, как я предполагал, а на его кульминацию, в целом же процесс сопряжён с двумя травмами, телесной и психической, как и полагается для возникновения комплекса

что интересно, события второй стадии инициации отчасти повторяют события первой, но с зеркальным эффектом: Авраам отпускает Сарру к постороннему мужчине и на первой (фараон), и на второй (царь Авимилех) стадии процесса, однако заветное желание Авраама исполняется только во втором случае

a propos, что значит "отослал к царю или фараону", это, собственно, как? - не подразумевается ли тут практика, известная нам как храмовая проституция? - это ведь такая древняя ритуальная уловка: дети, зачатые таким образом, считались подарком божества, которому посвящён храм, а не следствием обычной супружеской измены

если действительно так (что, конечно, только моя гипотеза), то требование Яхве принести Исаака в жертву и последующая Его милость становятся вполне логичным развитием событий: трансцендентный "патрон" Авраама как бы переоформляет дар на себя
комод

страницы из дневника: Ljubljana, 2017

11.06.2017. эпитет "коррумпированный", из-за которого у меня намедни возникла весьма неприятная дискуссия на фейсбуке в группе "Мануфактура "СОЦПОХ"", в применении к дискурсу или стратегии означает, что, наряду с явной прагматикой, у них есть какая-то латентная, т.е. камуфлированная или неосознаваемая, которая продиктована сугубо личными или групповыми интересами, совсем не обязательно криминальными или даже морально сомнительными, сколько понимаю, деконструкция по Деррида предполагает в качестве исходного допущения, что коррумпированы любая партикулярная стратегия и любой дискурс, как бы такой извод первородного греха

вынужден несколько вступиться за Чарльза Тэйлора, которому тут кто-то из френдов (видел заметку мельком, теперь не могу найти) вменяет изобретение мультикультурализма: прежде всего, их таких было несколько, довольно большая группа политически ангажированных антропологов и социологов с аффилиацией в окрестностях Великих озер, потом, изначально и лично у Тэйлора это была достаточно удачная концептуализация политического конфликта, возникшего в Канаде и реально грозившего распадом этой двуязыкой федерации, но отнюдь не постороннего и для США, наконец, так понимаемый мультикультурализм вполне благополучно существовал в Советском Союзе и даже был элементом официальной идеологической доктрины, думаю, для всяких разноязыких и поликонфессиональных федераций это вполне

NN славный парень и вполне грамотный, хотя вовсе не уникальный, специалист, однако никудышний партнер, с ним трудно иметь дело на протяжении сколько-нибудь долгого времени: клинически самонадеян, отчего при случае вполне может оказаться источником повышенной опасности, склонен "понтоваться" даже в самых неподходящих для этого ситуациях, этим до крайности обременяет любые переговоры, а главное - легко и быстро, как говорится, "теряет края", на любой площадке практически сразу, как только появляется, начинает вести себя так, будто он тут единоличный хозяин, а все остальные ненадолго случайно зашли

12.06.2017. вдогонку разговорам с психотерапевтами: вообще говоря, люди относительно редко приходят к психотерапевту, чтобы вылечиться, основной контингент, где-то пресловутые 86%, и это, кстати, основной источник их дохода, ходят к психотерапевту примерно как прежде ходили в баню или теперь в фитнесс-клуб: поговорить с человеком, который умеет слушать, пожаловаться на то, что беспокоит, облегчить душу, получить квалифицированное сочувствие и с новыми силами вернуться в повседневную жизнь, так называемый "трансфер", собственно, представляет собой акт идентификации психотерапевта или консультанта как партнера по такому вот диалогу, идентификации, разумеется, априорной, опирающейся на прирожденные архетипы и приобретенный опыт

запомнить слово "распорядился": не приказал, не попросил, не рекомендовал, а именно что распорядился, больше, чем "делай как хочешь", меньше, чем "делай, как сказано", чистая демонстрация статуса

вспомнил отчего-то, как году этак в 1997, выступая на семинаре в Комитете по геополитике ГД РФ, придумал Федеральную комиссию по проституции и б...ству, сокращенно ФКПБ, после семинара корреспондент тогдашнего 6-го канала Марина, фамилию забыл, решила взять у меня интервью, спросила, какая, по моему мнению, разница между проституцией и б...ством, я ответил, что проституция социальный институт, а б...ство персональный хабитус, Марина на меня внимательно посмотрела и микрофон убрала
комод

exercises in sociology: "любовный треугольник"

старая пьеса Арбузова «Мой бедный Марат», которую Эфрос когда-то поставил в своём театре, обыгрывает весьма характерный любовный треугольник: Леонидик любит Лику, Лика любит Марата, ну а Марат, соответственно, Леонидика, любит, конечно, как старший брат младшего, однако направленности влечений и зависимостей, определяющих конкретные локальные сценарии интеракции, это не меняет, впервые такой треугольник, сколько знаю, появляется в истории Тристана и Изольды, там король Марк любит Изольду, Изольда любит Тристана, ну а тот любит короля Марка, своего сюзерена, отсюда специфические перипетии этой истории, такой же любовный треугольник, наконец, определяет фабулу истории, которую нам рассказывают в фильме «Офицеры», не помню уже, как там зовут героев, но соответствующий треугольник нетрудно построить самостоятельно, пусть это будет домашнее задание

что же до любовного треугольника «он - она – трактор», известного по советским фильмам и (якобы) озадачившего аж самого Феллини, или вообще такого, в котором предметом страсти является не человек, а какой-нибудь артефакт, то этот специфический треугольник ничем принципиально не отличается от классического: он любит её, она любит трактор (или кольцо с бриллиантом, или виллу на Лазурном берегу, или ещё что-нибудь ценное, не думаю, что для Феллини такое было в новость) и хочет им обладать (по-испански «любить» так и будет «querer», т.е. «хотеть»), трактор же отчего-то готов подчиниться только ему, скорее всего, это тоже любовь

мораль сего небольшого экскурса в правила сюжетосложения такова, что результативные отношения, политические в том числе, всегда тернарны (например, «он - она - золотая рыбка»), т.е. образуют сеть элементарных любовных треугольников, иногда удачно сложившихся, но чаще, конечно, роковых
комод

чисто с утра: женщины

действительно трудная ситуация ломает кого угодно, хоть женщину, хоть мужчину, но я нигде не встречал такой откровенной "феминности", т.е. отделённости, инаковости и комплементарности по отношению к мужчинам, как у женщин, которые действительно многое пережили, унисекс всё-таки для молодых и небитых

слышал однажды пару анекдотов из тех, что женщины рассказывают друг другу, лёжа в гинекологии, на всю оставшуюся жизнь запомнил жуткое ощущение какого-то альтернативного разума
комод

немного о стратагемах oncemore

в контекстах, где есть какой-то структурный конфликт, не важно - этнический, классовый, статусный, гендерный или возрастной, критически важно соблюдать строгую очерёдность действий: если кому-то что-то от вас нужно - дождитесь, пока попросят, дальше уже сами выбирайте, по Евангелию или нет, а если не просят - не высовывайтесь, даже если вас активно на то провоцируют, сохраняйте дистанцию, иначе наверняка поймут неправильно или даже плохо
комод

чисто с утра: ритуальное убийство быка

переходя от сна к яви, размышлял о том и этом, в результате пришёл к выводу, что в пандан к фильму "Особенности национальной охоты" стоило бы поставить фильм Киры Муратовой, забыл, как он называется, с Ренатой Литвиновой, которая такой же знаковый актёр, как Алексей Булдаков, там, где женщины разного возраста с одинаковым совершенно иррациональным упорством убивают мужчин: тоже литургия, как тавромахия и тавроктомия, тоже ритуальное заклание быка, только на разный гендерный манер - мужчина преследует и убивает или, во всяком случае, добросовестно пробует убить, женщина ласково и умиротворяюще увлекает к месту гибели, в первом фильме, что характерно, жертвой заклания всё время чуть не становится корова, но это ведь фильм о закрытых мужских сообществах, как и второй о закрытых женских, размышлял я, понятное дело, вовсе не о мужчинах и женщинах, тут мне давно всё ясно, а совсем о другом
комод

exercises in political theology: женщины и публичная сфера

кстати, не помню, чтобы у дона Корлеоне была жена, у Майкла её реально тоже нет, интересно, это каприз сочинителя, частная историческая деталь или мифологема? - кстати, как утверждают специалисты, лидерам отечественных криминальных сообществ "по понятиям" семья тоже не полагалась, а диффузию нормы тут предположить сложно, очевидно, что Коппола, как и другие авторы историй о криминальных сообществах, исключает женщин из публичной сферы, в самом конце первого фильма трилогии даже есть особая сцена, когда это происходит конкретно и наглядно, в связи с чем, собственно, и возникает исходный вопрос: это у них такая чисто авторская эстетика, тут какая-то странная традиция или на то есть причины, выходящие за границы отдельной партикулярной культуры? - лично я бы предположил, что перед нами компромисс между континджентной орденской и конститутивной семейной этикой, хабитусами дружины и общины, попросту говоря, отдельный вопрос, почему эти хабитусы именно таковы