Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

ВВ: мемуары

впервые я услышал песни Высоцкого где-то в январе 1961 года, будучи в доме отдыха ВТО "Комарово", там была компания молодых питерских актёров, с которыми я подружился, вот у них и были записи, которые я услышал, сколько понимаю, самые ранние, собственно, это та аудитория, для которой его ранние песни были написаны и впервые исполнены, уже оттуда они пошли в народ, т.е. "блатной цикл" с самого начала околотеатральный феномен

те записи, которые ходили по рукам потом, особенно во второй половине 60-х и первой 70-х, куда менее интересны: голос сел, лёгкое дыхание пропало, появился "наигрыш", как говорят на театре, а главное - это была уже вполне советская эстрада, только что несколько subversive, как, впрочем, и театр, где он тогда работал, к себе, к непосредственности и пронзительности своей ранней лирики Высоцкий вернулся только уже в самом конце жизни
комод

выбранные места из заметок на фейсбуке

сравнивая фигуры ВВ и Виктора Цоя: оба типичный городской "средний класс" со следами нетитульного этноса на лице и в манерах, оба получили известность и попали на большую сцену благодаря очень чистой, непосредственной интонации ранних песен, которая в те времена и в столицах была в дефиците, оба произвели неизгладимое впечатление на таких же, как они, но чуть помоложе, благодаря чему стали лидерами достаточно обширной харизматической субкультуры, оба сумели хорошо капитализировать свой успех у публики и оба более или менее одинаковой ценой, оба, наконец, post mortem стали культовыми фигурами, только что Цой не дожил ни до того момента, когда утрата интонации стала очевидной, ни, тем более, до возвращения к себе на исходе жизни
комод

dictionary of sociology: стратегия непрямых действий

инициаторы выдвижения Юлии Самойловой на "Евровидение 2017", думаю, с самого начала были уверены, что её туда не пустят, Крым для Киева, как и Арцах для Баку, дело принципа, следовательно, от России в этом конкурсе не будет участвовать никто, в том числе те конкретные персоны, которые, предположительно, уже в это участие вложились обязательствами, репутацией и деньгами, но это не будет прямой запрет или бойкот, за которые можно будет спросить, не прямо сейчас, так потом, ответственность за протори и убытки будет всецело на хозяевах площадки, а с них взятки гладки, классическая "вилка", она же стратегия непрямых действий, позволяющая сразу и "показать флаг", и дискредитировать политического оппонента, и наказать не в меру борзОго продюсера, и даже сделать имя певице
комод

exercises in political theology: революция, музыка и архитектура

чисто религиозный проект, укрытый в бессознательном и составляющий raison d'etre всякой аутентичной революции, обнаруживает себя не только как массовый террор, харизматическое лидерство или эсхатологический дискурс, но и как достаточно характерные перемены в музыке и архитектуре: революция радикально упрощает и обедняет локальную музыкальную культуру, низводит её до воинских маршей, популярных танцев и пресловутого "городского романса", но одновременно выдвигает запрос на весьма амбициозную, даже экстраординарную архитектуру, следствием которого, в частности, становится массовый снос зданий, отождествляемых со старым режимом (в конце концов, снос Бастилии тоже архитектурный проект, не хуже фантазий Леду или Иофана)
комод

exercises in political theology: музыка

точно так же, как с архитектурой, обстоит дело и с музыкой, недаром их так часто сравнивают: музыка тоже возникает как эпифеномен культовых практик, совокупность звуков, которая действует как важнейший диспозитив конверсии, отчуждающий слушателя от повседневной социальной рутины (тоже, собственно, "опиум для народа"), и только постепенно, к тому же довольно поздно, чуть ли не в Новое время, сама изымается из ритуального контекста, приобретает статус искусства, средства мобилизации, развлечения или другие профанические функции

прототипом и наиболее примитивным образцом так понимаемой музыки являются экзотические и очень редкие или даже вовсе придуманные звуки, которые сами собой не возникают, их надо производить специально: в наши дни это звук музыкального инструмента, когда-то шофара, колокола и его субститутов, натянутой струны или вот чаши, по краю которой водят мокрой палочкой, на крайний случай ритмичный стук камня о камень

разница между социальными контекстами музыки и архитектуры, пожалуй, только в перспективах развития: пост-секулярные контексты способствуют развитию архитектуры, недаром её наиболее актуальные достижения локализованы в исламском мире, т.е. именно там, где десекуляризация наиболее заметна, развитию же музыки эти контексты препятствуют, возвращая её, можно сказать, к основам и наиболее примитивным формам
комод

exercises in sociology: центр и периферия сцены

интересно, когда конкретно афроамериканская элита перестала скрывать и даже начала подчёркивать негроидные черты внешности, кто персонально был лидером этого движения? - Анджела Дэвис? - Натали Коул? - ещё, конечно, было бы интересно взглянуть на статистику операций по смене пола: случаи, когда мужчины преображаются в женщин, достаточно известны, а наоборот? - какой из трансгендерных трендов преобладает?

дискуссия на фейсбуке:

Михаил Немцев: А разве был такой период, когда их скрывали?
андрей игнатьев: и очень долго: с помощью всякого рода гелей и кремов выпрямляли волосы (для музыкантов в 20-30 годы общее место), прибегали к пластической хирургии (как Майкл Джексон), да много всякого такого было
Михаил Немцев: Интересно.
андрей игнатьев: у нас что-то похожее можно видеть в старых советских фильмах ("Свадьба", герой Мартинсона, "За двумя зайцами" с Олегом Борисовым), сатира, конечно, но как раз на эти самые нравы
Михаил Немцев: Не знаю. Я сейчас как раз, находясь в США, изучаю историю рок-музыки и движений гражданских прав, и не вижу признаков такого "сокрытия негроидных черт" ни среди музыкальных деятелей ни среди активистов именно как массового явления.
андрей игнатьев: значит, я неправ (а все те пластические операции, которые сделал Майкл Джексон и которые его погубили, просто странное отклонение от нормы)
андрей игнатьев: и про оттенки цвета кожи как стратификационный признак тоже я придумал, ничего этого на самом деле нет
Михаил Немцев: Если Вы думаете что я это имел в виду, то - нет, этого я вовсе не имел в виду. Я про музыкантов 1920-1930х и людей из движения гражданских прав. Майкл Джексон - это особый случай довольно странного эксперимента над самим собой, о его подробно музыкантов 1920-1930х и людей из движения гражданских прав. Майкл Джексон - это особый случай довольно странного эксперимента над самим собой, он его подробно описывал в автобиографии.
андрей игнатьев: вот-вот, забыл, как это называется: labelling нежелательных фактов и трендов как особых случаев :)
Михаил Немцев: Вы таким образом обесцениваете творческую работу Майкла Джексона над своим образом, объясняя её не как его сознательное творчество а исключительно как приспособление к расовым стереотипам белых. А есть ещё примеры кроме Джексона?
андрей игнатьев: вообще-то не к расовым стереотипам белых, а к реальной социальной топографии американского общества, которая достаточно хорошо описана в американской же художественной и мемуарной литературе: будет свободное время - перечитайте, например, "Автобиографию" Майлса Дэвиса, хотя это уже довольно поздний источник, к тому же его автором является один из лидеров борьбы с "белым" расизмом на чисто бытовом уровне, отчасти даже сторонник негритюда (папа его был убеждённым сторонником Маркуса Гарви и даже лидером местной ячейки UNIA)
Михаил Немцев: А что там у Майлза Дэвиса?
андрей игнатьев: мы знаем по крайней мере один очень известный и даже культовый случай, когда чернокожий мужчина захотел и даже реально попытался стать белой женщиной, и ни одного случая, когда, наоборот, белая женщина так же реально попыталась стать чернокожим мужчиной, какие тут нужны ещё примеры?
Михаил Немцев: Как минимум одна белая женщина которая стала чёрной женщиной "нам" известен, правда, она вполне жива сейчас, современница (Rachel Dolezal). Случай Джексона можно считать особым, пока не доказана его типичность.
андрей игнатьев: вот как раз Dolezal действительно особый случай (к тому же никакой смены пола)
Михаил Немцев: так, а причём тут смена пола? Майкл Джексон абсолютно состоялся как музыкант ещё до начала этих экспериментов ( в составе Jackson 5) в том секторе шоу-бизнеса, где blackness - конкурентное преимущество.
андрей игнатьев: значит, я неправ, в чём однажды уже признался, и спорить со мной не стоит
андрей игнатьев: кстати, Долежал не смогла-таки реально стать чёрной, только притворялась, и её разоблачили, чисто социальный (а не личный и творческий) мотив к эксперименту со сменой расы в данном случае тоже очевиден
андрей игнатьев: что же до Jackson 5 и blackness, то афроамериканские музыканты всегда хотели покинуть этот сектор, не без оснований рассматривая его как гетто, исключение только рэперы, и то
Михаил Немцев: А как Вы отличите чисто социальный от личного-творческого? Скажем, она ведь не была дискриминирована. И могла бы вполне этого не делать.
андрей игнатьев: хотите, чтобы я провёл специальное исследование, опубликовал его результаты и добился их social recognition? - давайте грант на пару-тройку лет с аффилиацией в каком-нибудь американском университете, желательно ivy league, сделаю :)
андрей игнатьев: но могу подсказать: случай Майкла Джексона глорифицирован, а случай Рэйчел Долежал наоборот, это само по себе очень сильный аргумент в пользу моей точки зрения
андрей игнатьев: про оппозицию "белый мужчина/чёрная женщина" и её значение для массовой культуры США последних 50-ти лет даже поминать не буду, Вы о ней должны знать гораздо больше меня
андрей игнатьев: интересно, кстати, что в 19 веке базовая оппозиция культуры была другой: "белая женщина/чёрный мужчина", это "Хижина дяди Тома", "Исповедь Ната Тёрнера", в опосредствованной форме этот мотив есть у Джеймса Болдуина и много где ещё, например, у Рабиндраната Тагора, для колониальных контекстов это такое общее место

Jaroslav Šimov: У Джексона, как мне доводилось читать, была болезнь кожи, при которой на ней появляются пятна (по форме напоминающие большие родимые пятна) с иной, более светлой пигментацией. Это и у белого человека смотрится не очень, а у черного - тем более. Отсюда и операции. Очень вряд ли он стеснялся своей расовой принадлежности.
андрей игнатьев: может быть, но речь ведь вовсе не о персональных субъективных мотивах, побуждающих индивида совершить суицид, сменить пол или осуществить какой другой акт трансгрессии, а о социальной текстуре, канализующей такие мотивы
Jaroslav Šimov: Это понятно, просто вы привели как пример Джексона, но он в данном случае "не из этой оперы".
андрей игнатьев: боюсь, что как раз из этой, ну да ладно: в подобных случаях никакого argumentum crucis всё равно быть не может

Михаил Кондырев: В начале восьмидесятых об операциях писали, что в капстранах более популярны операции по переходу в женский пол, а в соцлагере (в ЧССР уже делали) в мужской.

Max Demtchenko: Маркус Гарви. Точнее, я думаю, два тренда шли параллельно: кто-то убелялся, а кто-то гордился.
андрей игнатьев: думаю, Маркус Гарви всё-таки образцовый предтеча, действительно важно, кто и когда это вот всё пустил в тираж
андрей игнатьев: кстати, что-то похожее должно было бы быть в Индии
Max Demtchenko: Кстати, а не Боб ли Марли в начале 70-ых? В Индии, на мой взгляд, как раз два тренда шли параллельно всегда. Потому что спор о первенстве либо ариев, либо дравидов вечен. Хотя западная наука надёжно висит на крючке северян, у тамилов здравых аргументов не меньше... Но, думаю, после 1947 года об этом стали говорить более открыто, так что для Индии точкой отсчёта я бы сделал год освобождения.
андрей игнатьев: может, и Б.М., растафариане, во всяком случае, свой вклад внесли (не забудем, однако, что это Ямайка, а не США, тоже окраина, а не центр системы)
Max Demtchenko: Но Б.М.оказал влияние именно на американскую культуру, и именно через США его вайбы двинулись на восток.
андрей игнатьев: духовный вождь, как всегда, приходит из "тьмы внешней": из джунглей, пустыни или с окраины :)

Борис Симонов: Был американский музыкант, греческого происхождения - Джонни Отис, "работавший" под негра, играл во всех стилях - джаз, ритм-н-блюз, рок-н-ролл и даже фанк, сын его, тоже в дальнейшем известный музыкант - Шугги Отис, в притворстве уже не нуждался.
Борис Симонов: Все негритянские артисты, имевшие коммерческий успех у белой аудитории, либо очень коротко стриглись или распрямляли волосы, и только во второй половине 60-х стали отращивать модные прически - "афро".
андрей игнатьев: судя по кинофильмам, для обсуждаемой социальной категории коротко стриженая или вовсе бритая голова весьма характерна и сейчас

Михаил Кондырев: Исполнитель главной роли в первом звуковом фильме Эл Джолсон (сын раввина из г.Риги) пользовался в США большим успехом, выступая окрашенным черный цвет и в негритянском костюме (минстрел сонг).
Борис Симонов: Jazz Singer - классика!
Борис Симонов: А Майкл Джексон, все-же, несмотря на свой талант - типичный фрик, добившийся невероятного успеха - сначала в составе детского семейного состава, во главе с папой-зверем, а затем, повзрослев - благодаря мощной поддержке Куинси Джонса и Джона Лэндиса.

Елизавета Семирханова: про белую женщину - имеется ввиду случай Джексона или иной?
андрей игнатьев: а Вам что, мало?
Елизавета Семирханова: хочу понять его интерпретацию как случай смены пола. Или я не знаю какого-то фактажа. Плохо знакома с сюжетом.
андрей игнатьев: считается общепризнанным, в том числе на основании его собственных заявлений, что он хотел быть похожим на Дайану Росс, светлокожую певицу, имевшую большой успех у белой публики
Елизавета Семирханова: уяснила
комод

exercises in political theology: культ лидера

что мы знаем о культах безвременно ушедшего лидера, возникших в результате революции? - Наполеон, Боливар, Неизвестный Солдат, Ленин в Мавзолее, портреты Че на майках, Джим Моррисон и Джон Леннон, их могилы и ритуалы их посмертного почитания, сценарии прижизненной имитации таких культов, исключительно богатая тема

Алик Аккерман: Здравствуй человек и пароход! :)
Михаил Кондырев: Главное, что посмертно им можно приписывать сколь угодно волшебные свойства, которые с каждым годом могут становиться все более достоверными.
Дмитрий Хаустов: Курт Кобейн. Имя им Легион
Nadyarnykh Maria: Была очень занятная параллель Че/Маяковский: биографию поэта революции зачитывали речитативом под мелодию известной песни В.О"Хара "Hasta siempre"... Такая вот "поэзия революции" + эффект двойничества и пересечения литературного и политического культа :) И опять же с Че: очень показательны мотивы его "бессмертия", как и мотивы "света" / "просвещения", звучавшие рядом с именем Че во время первой кампании по борьбе с безграмотностью в Никарагуа в середине 1980-х гг... Никарагуанцам в организации этой кампании Куба очень активно помогала, но Че -- героизировался и героизируется на общелатиноамериканском уровне, так что даже если бы кубинцев не было, без него бы не обошлось.
комод

записки "пикейного жилета": Т. и медиа

оценивая позицию журналистов или же звёзд эстрады и кино, всё равно, в США или РФ, надо, конечно, иметь в виду, что шоу-бизнес давно уже не самостоятельный промысел, а подсистема медиаполитического комплекса, на исключительный статус которого покусился новый американский президент, странно было бы, если бы заинтересованная публика не устраивала истерик или акций протеста, думаю, у Т., как и ранее у П., решающая схватка за власть состоится именно на этом поле
комод

новости русского зарубежья: снился мне лабиринт...

проснувшись среди ночи, думал о том, как часто, почти всегда, иногда даже фатально, я обманывался в людях, с которыми заводил отношения, думая о них гораздо лучше, чем они того заслуживали, что особенно интересно - прекрасно это всё понимая, как понимая и то, что "дилемма беглеца" не оставляет выбора: других партнёров у судьбы для меня нет и вряд ли будут

размышляя о чём-нибудь этаком, начинаю понимать желание умереть на родине, которое мне всегда казалось очень странным (не всё ли, казалось бы, равно, где умереть), начинаю даже воображать себе сцены на манер известной песни Галича, проблема в том, что той родины (сообщества, города, контекста), куда я хотел бы вернуться, вот уже много лет как не существует