Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

exercises in political theology: два тела властителя

сегодня на семинаре по социологии религии разбирали и сравнивали разные исторические версии мифологемы "два тела властителя", а также обсуждали их связь с представлениями о личном бессмертии этого самого властителя и тот социальный контекст, в котором такие представления возникают, не знаю, как студентам, а мне было очень интересно и полезно;

кстати, моим студентам очевидно, что вся та юридическая эквилибристика, которую анализирует Э.Канторович, представляет собой экзегезу "предметов веры", возникающих далеко за границами чисто правового контекста, а кроме того - составляющих основание не только зевропейской, но и других политических культур, в том числе древнеегипетской, иудейской, индоиранской и тибетской, собственно, те же две ипостаси властителя мы обнаруживаем каждый раз, когда это специфическое амплуа институционализировано, а не есть следствие обычного личного превосходства в ресурсах насилия, ещё, пожалуй, интересно, что в ходе дискуссии как-то сама собой возникла крайне любопытная тема "ненастоящего царя", т.е. метафор, артикулирующих непосредственный личный опыт деинституционализации власти;

вечером жена рассказала, что в Словении, оказывается, есть собственная, чисто местная традиция отмечать День всех святых, отчасти на мексиканский манер: вечером 1 ноября, с наступлением темноты, собираются на кладбище у родных могил или у ограды, если родные могилы где-нибудь далеко, зажигают свечи, дапьше всё как всегда
это я

архивные разыскания

информативная дискуссия: www.facebook.com/notes/%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9-%D0%B8%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%B2/%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%8F-%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%B0-coda/1711606650142 ; просто уже какой-то кошмар - всю жизнь мне приходится доказывать, что я не верблюд, что вот именно этого, что мне вменяют, я не делал и даже не собирался, и хоть бы раз кто оценил, пусть даже на "двойку", но именно то, что я на самом деле сделал, самое курьёзное из таких qui pro quo связано с попыткой опубликовать мой опыт "неакадемической социологии", который потом был-таки опубликован в альманахе "Золотой век" и стал второй главой "Структур Лабиринта", в журнале "Искусство кино": либеральнейшая и просвещённейшая Т.Йенсен отказала мне под тем предлогом, что они только что опубликовали прозу Е.Харитонова, и лимит публикаций на гомосексуальную тематику у них в журнале исчерпан - услышав это, я просто онемел (где эта самая тематика и где проблематика моего эссе), потом решил, что я, наверное - персонаж Дэвида Линча и нахожусь где-нибудь в "чёрном вигваме", ещё потом вспомнил анекдот про вуайёра, который подсматривал за раздевающейся девушкой в доме напротив, специально для этого забираясь на шкаф
тазик

читая фленту

Чем больше читаю в дружественных ЖЖ постов и прочих статей с аналитикой состояния и перспектив нашей отечественной социологии (религиоведения, нужное вписать), тем сильнее хочется процитировать классика: «Ну и дураки же вы все!».

Теперь по делу: представим себе простой, так сказать, «массовый», случай - студент, в анамнезе типичный «средний класс», обучающийся на социолога в РГГУ, ГУГН, МГУ или «Вышке»; это всё «площадки», с которыми я сам знаком на личном опыте преподавателя или главы семейства, понимаю, что это не одно и то же, однако склонен думать, что для студента (т.е. в перспективе жизненного пути) различия между возможностями, которые открывает социализация в любом из указанных контекстов, не стоят внимания тех, кто меня читает.

У этого студента примерно на втором курсе возникает дилемма: то ли уехать куда подальше и продолжать обучение в одном из европейских (американских, канадских) университетов, т.е. эмигрировать в пошаговом и достаточно комфортном режиме, то ли остаться на «исторической родине» и, соответственно, очень быстро оказаться перед дилеммой следующего уровня – либо наняться социологом куда-нибудь, где платят деньги, хотя бы издалека похожие на зарплату, либо положить свой диплом на полку (вариант – повесить в красивой рамке на стену) и, скажем, заняться каким-нибудь мелким бизнесом, вписаться в клиентеллу какого-нибудь фонда, снабжающего грантами всякого рода «продвинутых» бездельников, или посвятить себя карьере в госструктурах.

Я не говорю и даже не считаю, что это плохо – дай Бог им всем, независимо от избранного поприща, счастья в труде и успехов в личной жизни; я просто выстраиваю «дерево альтернатив», необходимое исходное условие осмысленного и ответственного выбора, каковой, полагаю, непременно сделают все те немногие, чьё будущее меня тут интересует.

Если этот наш студент вздумает остаться на родине и вписаться в местное профессиональное сообщество социологов, то у него возникнет ещё одна дилемма: то ли стать преподавателем социологии в каком-нибудь университете (чаще всего – в собственной alma mater), а это значит – оказаться (с риском застрять) в ситуации, которую я бы определил как «наказание Господне за грехи наши», а то и вовсе как «исправительные работы», почему так – отдельная тема, достаточно заметить, что труд преподавателя, даже если это доцент или профессор университета - занятие тяжкое, отчасти рискованное и всегда неблагодарное, а платят за него копейки ("нанозарплату", как теперь говорят), то ли устроиться в какую-нибудь политтехнологическую (маркетинговую) фирму.

В этом последнем случае наш студент очень быстро убеждается, что согласился быть «живым орудием» какого-нибудь представителя нашей туземной "элиты": амбициозного «покорителя Москвы» со всеми его характерными комплексами, придурка из «хорошей семьи» или, что совсем тяжко - пресловутой «русской барыни», вследствие чего мысль о том, чтобы заняться чем-нибудь более осмысленным, нежели социология "тут у нас", возникает снова, но шансов уехать куда-нибудь подальше и «начать с начала» теперь уже гораздо меньше.

Тут, конечно, можно питать какие угодно иллюзии, можно даже искренне считать, что все, мною перечисленные, альтернативы долгой и счастливой академической карьеры в социологии – удел старшего поколения, а теперь, мол, «не то время»; ну-ну.

комод

обычный героизм

Вот ещё один старый текст, слегка отрихтованная распечатка беседы, состоявшейся 29.04.2007 года между автором данного ЖЖ и журналистиом В. Марочкиным; реплики интервьюера выделены курсивом.

Collapse )