Category: криминал

Category was added automatically. Read all entries about "криминал".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

ВВ oncemore again

интересно, что дилемма выбора между "криминальной" и "артистической" перспективами биографии, которой я касаюсь на странице Andrej I., on-line councelling, разбирая внутреннюю драматургию алкоголизма, есть в сериале "Наше счастливое завтра", только там выбор сделан в пользу криминальной карьеры, Высоцкий же разрешает эту дилемму, исполняя как бы от первого лица "блатные" песни собственного производства в столичных салонах и затем на сцене, по-видимому, это не такой уж редкий выбор, многие поэты и актёры примеряли какие-то такие маски
комод

чисто с утра: ритуальное убийство быка

переходя от сна к яви, размышлял о том и этом, в результате пришёл к выводу, что в пандан к фильму "Особенности национальной охоты" стоило бы поставить фильм Киры Муратовой, забыл, как он называется, с Ренатой Литвиновой, которая такой же знаковый актёр, как Алексей Булдаков, там, где женщины разного возраста с одинаковым совершенно иррациональным упорством убивают мужчин: тоже литургия, как тавромахия и тавроктомия, тоже ритуальное заклание быка, только на разный гендерный манер - мужчина преследует и убивает или, во всяком случае, добросовестно пробует убить, женщина ласково и умиротворяюще увлекает к месту гибели, в первом фильме, что характерно, жертвой заклания всё время чуть не становится корова, но это ведь фильм о закрытых мужских сообществах, как и второй о закрытых женских, размышлял я, понятное дело, вовсе не о мужчинах и женщинах, тут мне давно всё ясно, а совсем о другом
комод

телесериалы

вечерами за телевизором смотрю телесериал "Чума", это, естественно, про "ментов и бандитов", размышляя при этом, сколько всяких реальных бед случается из-за наших обычных "но я же не могу...! - но мне же надо...!", насколько глубоко в парадигматике нашего повседневного дискурса укоренена привычка действовать под влиянием какого-нибудь преходящего аффекта, а не расчёта

в сущности, телесериалы и есть наш современный "роман воспитания" или даже героический эпос
комод

exercises in political theology: институт

главная проблема, связанная с формированием права на что угодно, состоит, на мой взгляд, в том, что институт, т.е. устойчивая, массовая и функциональная привычка, с одной стороны, никогда не складывается сам собой, чисто потому, что так устроена природа, как то полагают либералы, это всегда сингулярность, эксцесс, мутация, как, например, возникновение наследственной монархии в ЗЕвропе, а с другой - его нельзя насадить силой или ввести распоряжением какого-нибудь начальства, как то полагают этатисты, тогда получается не институт, а ещё одна форма произвола, вот почему любой институт прежде всего предполагает достаточно глубокую и массовую конверсию, какой-то трансгрессивный инициатический опыт, который бы объединил значительное множество людей так называемым учредительным мифом института, т.е. общими для них предметами веры и святынями

простой, уместный и, главное, доступный пониманию бывшего советского человека пример - процесс, в результате которого появляется так называемый «стационарный бандит», т.е. осуществляется переход от обычного грабежа или даже рэкета к социальной рутине «крышевания», а от неё к практикам регулярной и добровольной уплаты налогов, право требовать справедливости появляется только на этой третьей стадии процесса
комод

exercises in political theology: о личности террориста опять

сообщают, что сириец-беженец, устроивший теракт в Ансбахе и погибший при взрыве, ранее уже предпринимал попытки суицида, предположительно вызванные тем, что ему отказали в убежище, с беженцами, как мы знаем, такое случается нередко, есть даже знаменитые случаи, не доказательство, конечно, но свидетельство в пользу очень простой гипотезы: теракт в исполнении смертника - разновидность обычного суицида со всеми следующими отсюда аналитическими и практическими выводами
комод

перед обедом

размышляя о природе империи, прихожу к выводу, что криминальные сообщества попросту копируют структуру и функцию современной им политической системы, предлагая её упрощённую и более откровенную, но отнюдь не альтернативную версию (это я вчера посмотрел "Бандитский Петербург", наш пост-советский героический эпос), разницу когда-то замечательно сформулировал дон Вито Корлеоне, точную цитату, правда, не помню: криминальные сообщества обеспечивают исполнение желаний, несовместимых с законом и господствующей моралью
комод

exercises in political theology: Италия кондотьеров

небольшая книжечка, которая прославила Никколо М., прежде всего - честная, настойчивая и вполне компетентная попытка опытного и знающего человека разобраться, как возможна политическая стабильность, обеспеченная только "силовым ресурсом", без всякой опоры на "авторитет"? - ответить на этот вопрос автору "Il Principe" так и не удалось, во всяком случае, его мудрые и дальновидные советы герцогам оказались напрасны, политическая стабильность в Италии кондотьеров так и не наступила, более того - эта страна очень скоро и надолго вовсе утратила государственность, будучи поделена между тремя классическими монархиями, ещё того более - полного и окончательного восстановления государственности там не произошло до сих пор, отсюда исключительная роль всякого рода сетевых структур, как вовсе криминальных, так и "теневых" или вполне легальных;

интересно, кстати, как бы сложилась новейшая история Италии, если бы не вмешательство террористов (имеется в виду пленение и затем убийство Альдо Моро), которое исключило альянс между партиями, наиболее влиятельными в 70-е годы, демохристианами и коммунистами? - в таком контексте вполне могла бы сформироваться достаточно популярная и эффективная civil religion, которая бы обеспечила субъектам власти не только "могущество", но и "авторитет", т.е. конституировала бы какое-то "общее благо", помимо которого политической стабильности не бывает, но уже в формате республики, а не монархии
комод

новый питерский формат

на минувшей неделе питерская школа сценических восточных единоборств предложила новую модель телесериала: поначалу кажется.,что "Чума" и "Высокие ставки" традиционный героический эпос о "честных ментах и реальных пацанах", как определил этот жанр один из персонажей, затем становится понятно, что зрителя развели, это классическая мещанская драма, только что кауфлированная в соответствии с духом времени, привычками телезрителя и прочими особенностями контекста, временами даже кажется, что я узнаю перелицованный оригинал, только не могу сообразить, что это;

история, которую нам показывают, как бы такой парад-алле питерского "ментовскОго" телоесериала: она смонтирована из хорошо узнаваемых персонажей, в сериале заняты известные актёры, однако, за исключением Ю.Беляева, в совсем других амплуа: былые "менты" вдруг стали бандитами и в этом качестве, надо заметить, выглядят куда более убедительно, то ли это внутренняя эволюция персонажа, то ли и вовсе какой-то сугубо личный momento de verdad исполнителя, жизнь покажет
комод

exercises in political theology: изводы государства

сколько понимаю, разница между "stato" и "res publica" как концепциями институциональной власти ("государства"), которую на фейсбуке недавно дискутировали АВМ и АФФ, состоит прежде всего в различии форм насилия и его легитимации, которое те предполагают: "stato" в конечном итоге означает прямое насилие, легитимное чисто в силу привычки, "res publica"же - насилие косвенное, осуществляемое как взятие в заложники или шантаж и легитимное главным образом в силу классического "стокгольмского синдрома" или его дериватов;

что до "imperium", то это скорее механизм объединения отдельных "stato" или "res publica" без уничтожения их автономии и специфики, по способу действия очень похожий на классическую финансовую пирамиду, только что с заменой денег на власть: думаю, например, что у главы былой союзной республики власти было больше и она была более стабильной, нежели у главы независимого государства, которое возникло на её месте, да и распад империй обусловливают примерно такие же факторы;

собственно, отношение между индивидами, которое обозначают словами "контракт" или "договор" и с которым часто сравнивают институциональную власть, есть именно такое взаимное взятие "сторон" в заложники, учреждающее какую-то res publica и гарантированное каким-то stato, в случае клятвы источником прямого насилия является божество, в секулярных контекстах государство или, в ситуациях его кризиса, лидеры всяких локальных сообществ - поселенческих, деловых, криминальных и прочих