Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

exercises in political theology: артисты и политика

так ли случайно, кстати, что Гитлер начинал как живописец, а Сталин как поэт, т.е. как люди искусства? - ни тот, ни другой, кстати, не были бездарностями, в других исторических контекстах вполне могли бы сделать неплохую карьеру, читал когда-то, будто император Нерон распорядился поджечь Рим, желая полюбоваться зрелищем, более того, считал себя прежде всего артистом, мастером перформанса, как бы мы сказали сегодня, уже потом субъектом власти, прав, конечно, был великий Аристокл, предлагая изгнать из своего идеального государства артистов: поломают всё, дай им волю
комод

exercises in political theology: монархия

у историка Марка Блока в книге "Короли-чудотворцы" есть замечание, которое я доселе считал проходным и чисто техническим: монархия как социальный институт (следовательно, и nation-state, которое её структурный дериват) сложилась только в Англии и Франции, причём в период, когда рассматривать эти страны как два отдельных государства, пожалуй, не стоило, другие страны попросту заимствовали новшество, упрощая и модифицируя формат применительно к местным условиям

если действительно так, политическая философия, которую мы изучаем в университетах или по книгам всяких классиков, тоже рефлексия об исключительном политическом опыте этих же самых двух стран, то есть, Западной Европы в исторически сложившемся узком и конкретном значении топонима, в других местах всё гораздо проще: традиционное общество - революция - персональная теократия - директория - иногда, в исключительных случаях, империя - опять революция, и так ad infinitum

более того, "пятичленка" Маркса, возможно, тоже моделирует не историю человечества, как нас когда-то учили, а только социогенез политических институтов, сложившихся в этом регионе
комод

exercises in political theology

выход "властей предержащих" за границы легальности, тем более окказиональный и спорадический, разумеется, ещё не катастрофа, такое время от времени случается даже в безупречно демократических государствах, однако в качестве тренда он порождает общую атмосферу неопределённости, вот как в СССР на исходе 80-х, тем самым создавая предпосылки для каких-то радикальных перемен в общепринятом "определении ситуации", именно в таких контекстах "отец" внезапно превращается в суку

революция, конечно, начинается вовсе не с акций массового протеста, так начинаются и этим исчерпываются "беспорядки", которые вполне могут оказаться провокацией спецслужб, революция начинается с какого-то громкого скандала, который не только дезавуирует сложившееся "определение ситуации", но и порождает какое-то новое, которое не оставляет "властям предержащим" шансов на легитимное действие, пока я даже перспективы такого скандала не вижу
комод

чисто с утра: китайская шкатулка

когда-то для меня оказалось большим сюрпризом, что матрёшку изобрели японцы, только потом позаимствовали русские, потому что матрёшка такая элементарная модель времени, т.е. истории, как она выглядит для своего непосредственного наблюдателя, как преемственность беременных женщин (или, в другом контексте, российских правителей), японцы же для меня всегда были и остались народом не-историческим, живущим вне времени, вот как валуны, обкатанные ледником до эстетически завершённой формы

потом, конечно, сообразил, что у японцев матрёшка тоже заимствование, это вариации на тему артефакта, известного как "китайская шкатулка", последнее время часто о ней вспоминаю, подбираясь к завершению моих многолетних исследований: как, и вот это всё?! - каким же дураком я прожил всю свою жизнь!
комод

чисто так, о погоде

прочитавши у Григорий Ревзин про "гаражную экономику" как потенциальный драйвер всяческого рода инноваций, вспомнил, как в начале 60-х, а затем в конце 80-х аппарат ВЛКСМ пытался работать с "неформалами" и что из этого реально вышло, ещё, конечно, подумал, где и как надо было прожить жизнь, чтобы всякое такое было открытием
комод

Маркс и реальный каптализм

самое, однако, интересное состоит в том, что марксизм, каким он сложился исторически, предполагает трактовку "капитализма" как общества одновременно и свободной частной инициативы по Адаму Смиту, и хорошо регламентированного наёмного труда, на чём делал акцент М.Вебер, реально это либо неустранимое противоречие в исходных допущениях концепции, которое пытался, например, разрешить Й.Шумпетер, либо неявное имплицитное признание того, что общество разделено на две социальные категории: тех, у кого реально есть свобода частной хозяйственной инициативы, и тех, у кого её нет

разговоры про "взбесившегося мелкого буржуа", характерные для коминтерновской риторики 30-х годов, только очередное косвенное свидетельство в пользу этого утверждения: de facto свобода частной инициативы привилегия, она не для всех
комод

exercices in political theology: deep state

перелистывая фейсбук и размышляя о феномене "deep state", отчего-то вспомнил своего рода притчу, которую сочинил и рассказывал интересующимся зимой 1993/94 годов: для обывателя государство корпорация, которая представляет собой как бы опрокинутую пирамиду, уходящую вглубь повседневной жизни, на самой её поверхности множество индивидов, действующих от имени государства и вступающих в непосредственную интеракцию с обывателем, это, строго говоря, и не субъекты вовсе, а персонифицированные функции, исполнители приказов, классические "живые орудия", оттого так легко ведутся на жесты признания в них человека, глубже них те, кто принимают решения и отдают приказы, всяческого сорта начальство, для обывателя это причина всего и реальный конец аналитики, однако у государства, трактуемого как иерархия, есть ещё более глубокий слой, это те, с кем начальство советуется в трудную минуту, обычно это маргиналы с родословной или статусные отставники, зимой 1993/94 года был уверен, что осенние беспорядки произошли чисто оттого, что кто-то из таких очень кстати уехал на дачу и выключил телефон
комод

записки "пикейного жилета": РКН vs ТГМ

логично всё-таки предположить, что это вовсе не попытка осуществить самодовлеющий и чисто вкусовой проект, за которым нет ничего, кроме невротических фантазмов и чисто карьерных резонов, а вспышка конфликта между двумя партиями, обычными для стран на периферии глобальной системы, когда-то эти партии назывались "почвенники" и "западники", по их идеологиям, теперь же заслуживают ярлыка "интеграционисты vs изоляционисты", потому что речь действительно идёт об альтернативных глобальных стратегиях

если так, не думаю, что чья-либо победа возможна, тем более, что в стилистике нынешнего правителя достижение скорее баланса интересов, нежели победы одной из партий, другое дело, что страсти народные, будучи разбужены, успокоятся не сразу и не даром
комод

exercices in political theology: типология революций

отдельные конкретные революции отличаются, конечно, не только фактурой, в которой любят копаться историки (имена, события, даты), но и, так сказать, общим сценарием: например, обе русские революции минувшего века начинались как реформа, направленная на модернизацию обветшавшего государства, т.е. централизованный и вполне легальный инновационный проект, собственно революция, т.е. обрушение этого государства, случилась как непредвиденный побочный эффект реформы, который обусловил и пост-революционное персональное лидерство, и достаточно основательную перестройку властвующей элиты, французская революция конца 18 века, наоборот, возникла и развивалась прежде всего как конфликт властвующих элит ("аристократии" и "буржуазии") при соответствующем сдвиге реперных точек во времени, уже потом как инновационный проект или столкновение лидерств, наконец, пресловутая кубинская революция, как и практически все пост-колониальные революции, случившиеся на рубеже 50/60-х годов прошлого века, прежде всего эпифеномен персонального лидерства и неотделима от биографии вполне конкретного человека, смена элит или всякого рода инновации, в том числе чисто политические, в данном случае тоже побочные эффекты

понятно, что всякая "лидерская" революция возникает в достаточно специфическом контексте международных отношений и не приводит к его радикальной трансформации, тем не менее, если бы не Фидель со своими "барбудос", Куба, возможно, уже повторила бы судьбу Гаваев или Пуэрто-Рико, т.е. включилась бы в процесс, превращающий её в один из штатов США, а кубинцев в одно из местных расовых и этнических меньшинств, теперь же это, похоже, особая нация

не исключаю, кстати, что "августовская" революция 1991 года привела к изменению сценария, которому следуют русские революции: теперь они будут происходить на пост-колониальный манер, т.е. развёртываться как персональный конфликт лидеров