Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

инфор

обращение к читателям

на вопрос, для кого я всё это пишу, который время от времени задают посетители моего блога, отвечаю: это всё я пишу для себя, мой блог - это мой личный дневник, куда я записываю то, что мне кажется необходимым, так, как считаю нужным, если у кого-то мои записи вызывают раздражение, насмешку, желание меня лечить и учить или ещё какой-нибудь деструктивный аффект, то этому человеку разрешаю меня не читать, всем будет только лучше
комод

кризисы и диспозитивы транзита

всего в жизни человека пять стандартных кризисов: роды, то есть, переход "оттуда" сюда, в детство, затем юность, то есть, переход от детства к зрелости, mid-life кризис, климакс, т.е. переход от зрелости к старости, и агония, т.е.переход отсюда "туда", случаются, конечно, и другие, но эти пять обязательно и у всех, каждый кризис предполагает собственный диспозитив перехода (transitional object по Винникоту) и собственный объект сепарации, при пост-родовом кризисе это собственное тело и мать, точнее, материнская грудь, в юности семья и сцена, при mid-life кризисе сложившаяся повседневность и не знаю, что, это подумать надо, в климаксе, наоборот, сцена и семья, в агонии тоже наоборот, собственное тело и мать, точнее, женская утроба, отсюда множество характерных архетипических образов и сюжетов
комод

чисто с утра: "делать вид"

всю жизнь приходится носить маску, т.е. "делать вид", особенно если ты где-то чужой: что тебе не больно, что тебе не страшно, что ты трезв, что тебе это нравится, что ты с этим согласен, что ты именно так и считаешь, что ты в порядке, что ты в порядке, что ты в порядке, что вообще всё в порядке, у тебя полно денег и ничего не болит

когда ты им симпатичен, они говорят, что это выдержка, самообладание, твёрдость характера, сила духа, умение вести себя правильно, верность взятым на себя обязательствам и прочее такое, а когда нет - что лицемерие, нелепый маскарад, которым никого не обманешь, или вовсе гнилые понты
комод

exercises in political theology: ресурсы успеха

есть, как известно, мнение, что инвариантом любых культовых практик, от самых простых корпоративных суеверий до сложнейших мировых религий, являются операции с особого сорта ресурсами, кодифицированные как ритуалы или табу; разные культуры расходятся в именовании этих ресурсов, в идентификации их источника и в определении их природы (субстанция ли это, энергия, информация или ещё что-нибудь, для чего у нас сегодня нет подходящего термина), однако согласны в том, что причастность этим ресурсам самым непосредственным образом влияет на способность действующего субъекта добиваться успеха, т.е. исполнения собственных желаний, русскоязычные практикующие христиане называют эти ресурсы благодатью и скверной, рассматривая обретение одной или очищение от другой как основную функцию всякого возможного ритуала, аналогичные представления, явные, т.е. артикулированные на дискурсе, или латентные, характерны и для любой другой культовой практики

скорее всего, представления о благодати, которая наделяет действующего субъекта удачей, и скверне, которая удачу отвращает, сложились независимо в разных перформативных контекстах (о благодати в континджентных, о скверне в конститутивных) и только позднее, по мере интеграции отдельных ритуалов и табу, образовали единый амбивалентный комплекс предметов веры

что особенно интересно, именно представления о благодати и скверне по сей день определяют рациональность многих, казалось бы, чисто профанических практик, от порядка взаимоотношений между разными категориями заключённых «на зоне» до конструирования или обоснования методов клинической и альтернативной медицины, более того, представления о скверне изначально и очень долгое время оставались синкретическими, включая в себя наши современные представления об инфекции: древнейшие очистительные ритуалы одновременно являются и универсальными гигиеническими процедурами, более или менее окончательно представления об инфекции и скверне разделились исторически недавно, где-то в середине позапрошлого века
комод

императивы созависимости

Ты должен быть проблемой, чтобы мне было что решать.
Ты должен быть плохим, чтобы я был хорошим.
Ты должен быть больным, чтобы мне было о ком заботиться.
Ты должен страдать, чтобы я был утешителем.
Ты должен быть безответственным, чтобы мне за всё отвечать.
Ты должен быть неуправляемым, чтобы мне всем управлять.
Ты должен врать и скрывать, чтобы я мог уличать.
Ты должен быть враждебным, чтобы мне было с кем бороться.
Ты должен быть опасным, чтобы мне было кого бояться.
Ты должен быть в опасности, чтобы мне было кого защищать.
Ты должен быть неумелым, чтобы мне было кого учить.
Ты должен быть невменяемым, чтобы я мог быть опекуном.
Ты должен быть невыносимым, чтобы меня жалели.
Ты должен быть предателем, чтобы я был жертвой.
Ты должен быть преступником, чтобы я был судьёй.
Ты должен быть тяжким, чтобы у меня был свой крест.
Ты должен быть беспомощным, чтобы я был всемогущим.
Ты должен нуждаться. Чтобы во мне был смысл.
Ты должен быть зависимым, чтобы я был ценным.

если совсем уже коротко, то всякую реальную созависимость исчерпывает принцип «Ты должен (или должна), потому что мне надо", от классических отношений господства созависимость отличается непроизвольным характером поведения и его камуфляжем под исполнение морального долга, ужас, конечно, но в «отношениях» такое сплошь и рядом

привык считать, что созависимость - это проекция отношений между матерью и ребёнком на отношения взрослых людей, склонен предположить, что отношения между зевропейским политическим истеблишментом и мусульманами-иммигрантами являются обычной созависимостью, уж больно похоже

одна моя былая подруга, что особенно интересно - психолог по образованию и психотерапевт по опыту работы, замечательно ответила на какую-то мою попытку выйти из подобного рода отношений: "Но я же не могу...! Но мне же надо...!", стало быть, делай, что велят
праща

читая фленту: актуальные цитаты

у одного из френдов повстречал рассуждение, которое начинается так: "Когда Силы Добра, одержав победу, начинают властвовать безраздельно, ...", по-моему, исчерпывающее описание ситуации, которую, боюсь, надо будет претерпеть независимо от исхода процесса, ещё некий обмен репликами в FB навёл на мысль, что оппозиция, всерьёз рассчитывающая на победу, должна всё-таки оперировать лозунгами и символами, которые незападло предъявить детям

этим людям, наверное, просто не приходит в голову, что гильотина - никуда не годное средство против мигрени: церковь, как они её себе представляют - уже вчерашний день, ретроспективная иллюзия, такой же котёл с похлёбкой, намалёваный журналистами на куске старого холста, как и фигуры её героических противниц, на самом деле ту социальную функцию, которую они приписывают церкви, давно уже выполняет совсем другой институт, те самые медиа, которые так энергично себя выдают за диспозитив свободы

a propos, интересно, до какой степени раскол общества и политическое ожесточение сторон, которые были спровоцированы "делом Дрейфуса" во Франции, послужили стимулом к последующим "расовым чисткам", назовём это так, в Германии? - прав коллега А.Ю., прана и здоровье мне ещё понадобятся, надо хотя бы на время каникул выкинуть всё это из головы

информация к размышлению via leonid_bhttp://www.pgpalata.ru/averkiev/0098 ,это всё к тому, чтобы оставить "государство" и его энтузиастов в покое, им уже теперь не до нас

надеюсь, у меня ещё будет возможность сказать "Я же говорил..."
клоун

третий день пьём здоровье Вашего Величества!

по случаю Дня Победы всем, кто меня читает, поздравления, а в нагрузку - манифест одомашненного доцента: я - обыватель, и меня устраивает всё, исключая собственный внешний вид, актуальное состояние здоровья и размер доходов, а вовсе не того, о чём вы подумали

aire de dia: www.youtube.com/watch
кепка

пережевать и выплюнуть

Via _ab_ узнал об исследованиях социолога Николаса Христакиса, посвящённых феноменам ожирения и бросания курить в США. Как показывает этот автор, в последние 40 или около того лет в США наблюдается устойчивый рост численности индивидов, страдающих ожирением и бросающих курить, динамика этого явления такова, что его можно рассматривать как эпидемический процесс (имеется в виду т.н. "эпидемическая модель Пуассона"), а кроме того - он  существенным образом связан с принадлежностью индивида к локальной социальной сети (в старинном социологическом, а не новейшем компьютерном значении этого термина), члены которой обладают соответствующим habitusом (устойчивой персональной "манерой поведения"), т.е. могут рассматриваться как "страдающие ожирением" или "бросающие курить". Отчего вокруг Николаса Христакиса столько шума - искренне не понимаю: согласно "источнику", в 2009 году по версии журнала "Time" он вошел в топ-20 мировой науки (так я, во всяком случае, понял), однако результаты исследования, выполненного им совместно с Д. Фоулером, по-моему, вполне предсказуемы; тем не менее, соответствующий эффект продемонстрирован вполне успешно, безусловно заслуживает внимания социологов и даже позволяет выдвинуть много всяких интересных предположений, например, что соответствующие явления - функция той совокупности межличностных "повязок", которая является перформативным контекстом решений и действий "страдальца", а вовсе не чисто личностные патологии. Очень похожие модели явления мы когда-то обсуждали с практикующими аналитиками, занятыми терапией аддикций к алкоголю, наркотикам и прочим "волшебным снадобьям", полагая при этом, что наркомания и алкоголизм - аддикции или их следствие, а значит - уместен вопрос о перформативном контексте, в котором соответствующие пристрастия становятся habitusом. Ещё одно, менее очевидное, однако для меня вполне уместное, предположение, которое позволяет сформулировать исследование Николаса Христакиса - именно эпидемически растущие социальные сети обеспечивают формирование, трансляцию и воспроизводство любых других массовых аддикций, в том числе обусловленных "опытом удачи"; в пользу такого предположения есть немало косвенных аргументов.

См.: users.livejournal.com/_ab_/103775.html
варан

трындёж

Главная проблема  борьбы с раком - отсутствие у опухоли мозгов: если бы она понимала, что погибнет вместе с организмом, где поселилась,  онкотерапия давно бы уже превратилась в такую же рутину, как, например, замена батареек в электронных часах.
 
комод

флэшмоб

C опозданием, вероятно - недопустимым, помещаю материалы своего участия во флэш-мобе, который (не знаю, сам или с чьей-то подачи) проводил furlus .

Флешмоб
Условия просты:
1. Оставляете комментарий к этому посту с согласием на участие в интервью.
2. Я задаю вам 5 любых вопросов о вас и вашей жизни.
3. Такую же инструкцию, и Ваши ответы на мои вопросы вы размещаете у себя в журнале.

Вопросы от furlus были таковы:

1) Платон или Аристотель?
2) Достоевский или Толстой?
3) Фрейд или Юнг?
4) Шенберг или Стравинский?
5) Пастернак или Мандельштам?

furlus
User: furlus
Date: rencus
Date: 2010-01-23 09:27 none (UTC)
Subject: Re: "флэшмоб"
Как вижу, напросился :); тем не менее:

(1) безусловно, Платон - за "Пир", "Федра" и, в особенности, "Политейю"; хотя, конечно, Аристотель сумел воспитать императора, это впечатляет;
(2) ну, не знаю - предпочел бы Гоголя или Гончарова, из названных двух Толстой (за "Казаков" и "Хаджи-Мурата");
(3) скорее все же Юнг (это и в самом деле один из крупнейших мыслителей только что завершившегося века), хотя Фрейд, бесспорно, тоже великий человек;
(4)так называемую академическую музыку я практически не слушаю, в качестве персональной диеты предпочитаю всякое такое, что теперь называют free improvisation (в последние года два  William Parker и музыканты его круга), а также cаnte flamenco, fado и прочую иберийскую народную мудрость; на этом фоне что Шенберг, что Стравинский - ... ;
(5) первого откровенно не люблю ("умный больно" и с претензиями на "дискурс мэтра", как сказал бы Лакан), в данном конкретном случае предпочту второго - за "Воронежские тетради".