?

Log in

No account? Create an account
Андрей Игнатьев
May 15th, 2018 
комод
когда-то для меня оказалось большим сюрпризом, что матрёшку изобрели японцы, только потом позаимствовали русские, потому что матрёшка такая элементарная модель времени, т.е. истории, как она выглядит для своего непосредственного наблюдателя, как преемственность беременных женщин (или, в другом контексте, российских правителей), японцы же для меня всегда были и остались народом не-историческим, живущим вне времени, вот как валуны, обкатанные ледником до эстетически завершённой формы

потом, конечно, сообразил, что у японцев матрёшка тоже заимствование, это вариации на тему артефакта, известного как "китайская шкатулка", последнее время часто о ней вспоминаю, подбираясь к завершению моих многолетних исследований: как, и вот это всё?! - каким же дураком я прожил всю свою жизнь!
комод
наиболее примитивной и, так сказать, аналитически первичной является, очевидно, экономика натурального домашнего хозяйства, истинная экономика дара (отсюда, в частности, идиома «дары природы»), которая заведомо не предусматривает никакой торговли, во всяком случае, именно к ней человек возвращается (если, конечно, сумеет и есть возможность) в ситуациях кризиса, когда более продвинутые изводы экономики рушатся, более того, именно такая экономика определяет первичный социальный опыт всякого человека, поэтому в тех случаях, когда её достаточно или ей нет альтернативы, вот как у аборигенов Тасмании, Огненной Земли или у каких-то других изолятов (таким изолятом, конечно, может оказаться и какая-нибудь теперешняя семья), ничего другого попросту не возникает, натуральное домашнее хозяйство сохраняется сколько угодно долго

ситуация, очевидно, меняется, только при условии какой-то катастрофы (природной, социальной, политической, техногенной), когда исторически сложившийся и привычный формат натурального домашнего хозяйства становится недостаточным, возникает острая и конкретная нужда в каких-то дополнительных единицах потребления (например, в одежде и провизии, как на территориях, пострадавших от землетрясения, или в огнестрельном оружии, как у индейцев после начала колонизации), вследствие которой человек поневоле «выходит из комнаты», по слову поэта, т.е. вынужден вступить в отношения обмена с какими-то чужаками, в онтогенезе такой катастрофой, очевидно, является пресловутая «травма рождения», которую артикулирует на дискурсе мифологема «потерянного рая» как примордиальной зоны комфорта, говорят, человек всю жизнь хочет туда вернуться, это будто бы даже инвариант любых других желаний

исторически это действительно какая-то катастрофа, которая провоцирует сначала крупномасштабный экономический и политический кризис, а затем и необратимый кризис идентичности со всеми его издержками, включая недопустимо высокий уровень всяческих социальных патологий, вынуждая таким образом к возвращению в "лоно" натурального домашнего хозяйства, но уже на уровне общества в целом, а не семьи, потому что сколько-нибудь развитое разделение труда делает человека, особенно горожанина, его заложником, отсюда уже конфликт города и деревни, оседлого населения и номадов, законопослушных обывателей и человека с ружьём, остающийся трансисторическим инвариантом любой подобной катастрофы, а также диспозитив его обычного разрешения на практике - особая экономика «дара», т.е. централизованных экспроприаций, которую заведомо предполагает и блистательно оправдывает теократия
комод
подозреваю (основываясь, конечно, на результатах включённого наблюдения), что музы на самом деле не вдохновляют поэта, а только читают его творения и дают им нелицеприятную оценку, в том числе как вкладу в бюджет семьи

перелистывая фейсбук, думаю, насколько же я опередил своё время: другие ещё только задают вопросы, на которые я ответил лет десять назад самое малое

самая печаль, однако, это читать объявления на странице Книжная Барахолка: цивилизация, медленно, на верно уходящая в никуда
комод
вот, кстати, чаевые: это ведь тоже классическая искупительная жертва, а вовсе не плата за товар или услугу, платить чаевые никто не обязан, это дар, не более обязательный, чем поздравление френда на фейсбуке с днём рождения, я, например, однажды не заплатил чаевых при выезде из отеля "Hilton-Dubai", где с меня при расчёте забрали $100 за водку из холодильника в номере, которую я не даже трогал, не существует даже установленного повсеместно и раз навсегда порядка их выплат, хозяева ресторанов очень часто даже пытаются чаевые извести, хотя, конечно, из этого никогда ничего не выходит, и это, сколько знаю, взносы в общак, а не персональный доход

то есть, первоначально, чаевые это обычная плата за обслуживание, которую посетители отдавали напрямую официанту, хозяин заведения не платил ничего, наоборот, это официант отстёгивал хозяину за право работать на его площадке, только постепенно чаевые приобрели их современную форму, нередко, кстати, говорили "дать на водку", т.е. посетители рассматривали чаевые как жест, функционально эквивалентный угощению, знак личной признательности, а не вознаграждение за проделанную работу

начинаю подозревать, что рыночный обмен денег на товары (или наоборот, всё равно) по правилам и теориям макроэкономики вообще какая-то маргинальная зона обмена, один из его терминалов, мелочёвка, реально большие деньги всегда ассоциированы с практиками дара, которые, в свою очередь, артикулируют реальные отношения власти
This page was loaded Nov 17th 2018, 4:59 am GMT.