May 13th, 2018

комод

пророчество о "перестройке"

чисто с утра подумал, что фильм "Кин-Дза-Дза", в сущности - притча о "перестройке", периоде 1991-96 годов, когда бывшим советским людям вдруг предложили стать кем-то совсем другим, сменить идентичность, многие честно попытались, не видя иного выхода и рассчитывая, наверное, что это чисто вопрос научения каким-то новым фокусам, ничего из этого не вышло, пришлось возвращаться домой, как всегда, возвратились мы не все, кто-то попросту не дожил, кто-то пал жертвой перемен, кто-то и вовсе застрял на чужой планете, таких, кому действительно удалось освоиться и прижиться, я никогда не видел, для этого бывшему советскому человеку надо было с самого начала быть каким-то другим
комод

опять про деньги

чистый случай денег, не обременённых какими-либо юридическими конвенциями или бытовыми потребностями, наверное - редкие монеты, вышедшие из обращения, но сохранившие "покупательную способность", оттого-то они обычно и стоят много дороже номинала, никогда не был нумизматом или антикваром, даже не пробовал, поэтому судить о мотивах этого занятия, тем более, глубинных, не могу

подозреваю, однако, что таким мотивом является то самое тщеславие выжившего, о котором Элиас Канетти в книге "Масса и власть", надо бы, наверное, перечитать и "Скупого рыцаря", и "Венецианского купца", ещё, пожалуй, надо заметить, что такая монета при прочих равных условиях тем ценнее, чем более случайным является обстоятельство, сделавшее её редкой

более того, вглядываясь в прошлое, понимаю, что лично у меня такое вот "понимание денег", которое позволяет обходиться с ними эффективно и правильно, как того требует рыночная экономика, отсутствовало всегда, деньги для меня всегда были "даром Гермеса", а не искупительной жертвой, теперь, конечно, не поправить уже ничего

вспомнил, кстати, что сон, в котором человек видит монеты, обычно трактуется как предвестник слёз
комод

exercices in political theology: экономика дара

замечательным образцом "экономики дара", очевидно, является советская экономика: её фундаментальным отношением является совершенно иррациональная, даже мистическая (её не удалось рационализировать ни экономистам, ни руководителям трудовых коллективов) связь между "золотым дождём", который проливается на актора пятого и двадцатого числа каждого месяца, с одной стороны, и "служебными обязанностями", которые надо выполнять, с другой, жертвуя всем, чего потребует "производственная необходимость", предельным и чистым случаем такой экономики является, конечно, концлагерь, где "золотой дождь" выглядит как пайка, позволяющая какое-то время оставаться в живых, а "служебные обязанности" как жертвоприношение, о смысле которого лучше не задумываться вовсе, в такой экономике, очевидно, деньги только компенсация дефицита средств насилия, если их достаточно, денег можно совсем не платить

то есть, некоторым, конечно, удавалось вырваться за границы такой экономики куда-нибудь, где платили именно что за труд или даже за способность к труду, т.е. квалификацию и талант, но это была привилегия, которой наделяли по большей части в обход нормативного распорядка, например, в пионерлагере, отпуская купаться в "мёртвый час", или на заводе, привлекая к исполнению какого-нибудь выгодного и срочного "теневого" заказа, но это уже был ещё и вопрос доверия
комод

чисто так, о погоде

прочитавши у Григорий Ревзин про "гаражную экономику" как потенциальный драйвер всяческого рода инноваций, вспомнил, как в начале 60-х, а затем в конце 80-х аппарат ВЛКСМ пытался работать с "неформалами" и что из этого реально вышло, ещё, конечно, подумал, где и как надо было прожить жизнь, чтобы всякое такое было открытием
комод

пирожки

обсуждая с женой обеденное меню, вспомнили о разнице между закрытыми пирожками и открытыми пирогами, рассказ об этом был у меня когда-то в программе "Беседы о мифологии" на радио "София": сначала едят пирожки, в одном из них есть какая-то "трефная" начинка, обычно мясная, человек, которому достался такой пирожок, становится жертвой, фармаком, исполнив соответствующий ритуал, оставшиеся за столом едят открытый пирог, обычно с ягодами или грибами, разрезая его на равные доли, думаю, кстати, что начинкой рокового пирожка была человечина, фармака, следовательно, убивали или изгоняли как людоеда, т.е. строго по закону
комод

exercices in political theology: экономика дара

всё-таки "Наше счастливое завтра" замечательный телесериал, прямо-таки заключение патологоанатома о причинах крушения советского государства: интригу этого телесериала определяет конфронтация двух героев, один из которых "теневик", ставший влиятельным бизнесменом, а второй музыкант, ставший сначала вором-карманником, а потом, после травмы, которую ему причинил антагонист, лидером преступного сообщества, советское государство, по версии создателей телесериала, с которой я в целом согласен, рухнуло именно потому, что "экономика дара" с самого начала рассчитана на идентичности, которые востребованы только во время войны, в мирное время им нечего делать, кроме как затевать какие-нибудь свои частные войны

в принципе, этот диагноз есть уже в балабановском "Брате", даже в старом советском фильме "Парад планет", только что не сформулирован внятно, более того, строго в той же логике действует и гоголевский Тарас Бульба, это вовсе не какой-то новый тип человека, возникший только в самое последнее время
комод

exercices in political theology: экономика дара

то есть, Мосс прав только в том отношении, что жертвоприношение это дар и что древние не знали никакой другой экономики, но это и так очевидно, прочее либо этнография, либо домыслы, действительно интересный вопрос это непосредственная, тесная и повсеместная связь жертвоприношения с дивинацией: понятно, что пророчество это милость, но надо добавить, что это милость, которая спасает от неминучей смерти, тогда жертвоприношение не магия, а только возврат долга