July 5th, 2016

комод

exercises in political theology: : Жирар

любопытная дискуссия получилась: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=797039023731095&id=100002750131582&comment_id=797468183688179¬if_t=like¬if_id=1467632288113557 .

как я понимаю, логика Жирара примерно такова: 1) человек по природе своей редкостная и законченная сволочь, склонная к насилию при любом удобном случае, это исходное онтологическое допущение; 2) такую природную склонность человека обуздывает и удерживает в берегах исторически сложившаяся культура, т.е. общепринятые образцы поведения, понятия и ценности, конституирующие civil социальный порядок; 3) время от времени культура переживает кризис, в таких контекстах природное насилие вырывается наружу как bellum omnium contra omnes; 4) для обуздания насилия необходимо священное, вокруг которого складывается новый социальный порядок со своей культурой; 5) для возникновения священного необходимо объединение партикулярных акторов в едином аффективном порыве, предметом которого становится фармак; 6) идентификация фармака и его экстерминация (изгнание или убийство) создают "зонтичную" структуру интеракции, которая закрепляется посредством конвенциональных ритуалов жертвоприношения; 7) так возникшее сообщество предполагает какую-то символическую конструкцию, которая обеспечивает его воспроизводство и, в свою очередь, становится парадигмой новой культуры

к слову, травля чужака в детских коллективах или пресловутая "охота на ведьм" построены строго по этой схеме, похожую конструкцию предполагает и аналитика социальной травмы у Дж.Александера, только что у него акцент ставится не на социогенезе священного, а на переменах в культуре, для меня, разумеется, социогенез священного выглядит несколько иначе и гораздо более интересно (по-моему, конечно), но я не написал книжки