February 24th, 2016

комод

опять мысли впрок с утра

пришло с утра в голову, что культовые практики, бытующие в том или ином обществе, надо изучать в их целокупности - как систему со своим институциональным центром, периферией и связями между ними, а не порознь, ещё подумал, что секты вполне можно рассматривать как такие же маргинальные образования, как civil religion или культы в искусстве, спорте и шоу-бизнесе, т.е. как результат интерференции образцов поведения, понятий и ценностей, свойственных разным, но контактирующим социальным институтам, например, аудиторные культы, очевидно - феномен, пограничный религии и массмедиа
комод

посвящение

ритуал посвящения (помазания на царство, например, или приёма в закрытое сообщество) имитирует реальную инициацию, т.е. трансформацию идентичности, стандартный ритуал порождает и предполагает универсальную идентичность, отсюда "два тела" всякого посвящённого, natural и civil: одно, доставшееся по факту рождения, материальное, так сказать, примордиальная морфология личности, и другое, виртуальное, доставшееся по праву инициации, которую не зря часто называют вторым рождением, достигнутая структура личности, где-то у меня в блоге про двойственную идентичность посвящённых и те мифологемы, посредством которых она артикулирована на дискурсе, уже было