November 30th, 2010

это я

читая фленту

не раз замечал и, по-моему, даже уже писал, что о том или ином социальном, т.е. конкретно затрагивающем достаточно обширный перформативный контекст, проекте надо судить не по его содержанию или по "как сформулировано", а по так называемой "прагматике", прежде всего - по тому, какие именно индивиды или сообщества на этом проекте "поднимаются", а какие - наоборот: где-то в и-нете мне уже попадалось замечание о "неправильных действиях", которые реально способствуют позитивным изменениям (феномен, хорошо знакомый психотерапевтам любых мастей), однако в данном случае меня больше занимают различные априори весьма заманчивые проекты, на которых затем "поднималась" настолько дрянная публика, что последствия её действий приходилось расхлёбывать, как говорится, "всем миром" и на протяжении многих лет - таковы, как мы уже знаем (если не из собственного опыта, то хотя бы из М.А. Булгакова), оказались проекты, связанные с насаждением силою государственной власти так называемой "социальной справедливости", в самой близкой перспективе таковыми, судя по всему, окажутся проекты, связанные с защитой "прав человека", в особенности если этим "человеком" будут не все подряд, без различия пола, возраста и политических взглядов, а только иждивенцы, т.е. люди, живущие чужим трудом, думаю, "свобода информации", о которой так много говорят в последнее время, тоже из этого ряда - именно в таких случаях богословы обращаются к терминам "имманентное правосудие" или "погибельный соблазн", тут у нас ещё совсем недавно в таких же случаях говорили "за что боролись - на то и напоролись", навыки "политической философии", в силу специфики предмета оперирующей исключительно сопоставлениями одних высказываний, проектов или концепций с другими, в таком перформативном контексте попросту опасны
клоун

не удивлюсь, если

не удивлюсь, если какая-нибудь нынешняя Ханна Арендт, ознакомившись с публикациями WikiLeaks, напишет книгу "Банальность госрезона": чем так называемая "международная политика" отличается от склок в былых советских коммуналках или конфликтов между супругами относительно условий развода? - тот же Наполеон как-то заметил, что деяния великих людей отличаются от наших повседневных действий только размерами причинённого ущерба
праща

homework

"Существует немало данных, демонстрирующих, что религии способствуют сохранению группы. В XIX веке в США возникло множество различных общин – как религиозных, так и светских. Религиозные общины в среднем просуществовали дольше, что иллюстрирует ценность религии как инструмента поддержания сплочённости коллектива. Более того, выяснилось, что выживание религиозных общин напрямую зависит от строгости их устава. Изнурительные обряды, посты и тому подобные вещи – это эффективный способ выявления индивидов, не проявляющих должной лояльности к общине.

Кроме того, коллективные обряды служат важным средством укрепления парохиального альтруизма, то есть любви к своим и ненависти к чужакам. Исследования, проведённые среди представителей шести религиозных конфессий, продемонстрировали чёткую связь между частотой посещения богослужений и количеством положительных ответов на два вопроса: а) готовы ли вы умереть за свою веру? б) считаете ли вы, что во многих бедах этого мира виноваты иноверцы? Важно, что корреляции с частотой молитв исследователи не обнаружили – речь идёт именно о коллективных обрядах, а не об индивидуальных верованиях" (c)