September 11th, 2010

это я

религия как зрелище

Свою книгу "Куклы и карлики" Славой Жижек начинает с очень тонкого, безусловно верного и, на мой взгляд, очень продуктивного (в аналитическом плане) замечания о религии как о зрелище: точную цитату не помню (и не стану искать), но мысль состоит в том, что "истинно верующие" люди - это всегда кто-то другой, кого мы видим и слышим, кем восхищены или кого на дух не переносим, кому подражаем и за кем следуем или, наоборот, от кого стараемся держаться подальше, короче - участники некоего публичного "спектакля", а вовсе не "мы с вами" как субъекты повседневного действия, отсюда, вероятно, перманентные обвинения "людей Церкви" в лицемерии - как будто бы мы с вами ни в чём таком не замечены; дальше у Жижека, как всегда, не очень понятно, о чём речь, однако и сказанного достаточно, чтобы поставить вопрос о связи между религией и театром. Тут, конечно, речь идёт отнюдь не о редукции литургии к представлению, а таинства - к трюку и лицедейству, однако нетрудно заметить, что топография соответствующего "перформативного контекста" обладает очень важными общими признаками: и в церкви, и на театре этот контекст расщеплён на "здесь" и "там", сцену и зрительный зал в одном случае, "священное" и "мирское" в другом, и там, и там эти две "сферы бытия" разделяет преграда, по своей функции очень похожая на биологическую мембрану (занавес или ширма в одном случае и завеса, иконостас, дверцы "горнего места" или пресловутая "церковная ограда" в другом), и там, и там устранение или восстановление этой преграды является ключевым событием - на театре оно обозначает границы спектакля, для верных - границы иерофании, более того - храм, оставленный верными, обычно становится театром или концертным залом, тогда как пресуществление театра в церковь остаётся конечной (хотя, разумеется, не всегда сознаваемой и едва ли когда достижимой) целью всякого амбициозного режиссёра, драматурга, да и актёра тоже. Обо всём этом, сколько знаю, писал ещё Эрнст Ренан ("Апостолы"), есть немало исследований, предметом которых является возникновение театра (а до того цирка) из культовых практик, именно это сродство культа и спектакля - очевидное, когда речь идёт о таких сценических жанрах, как "моралитэ" и "гиньоль", таких терминах, как "храм искусств" и "ритуальная драма", или даже о некоторых аутентичных ритуалах - некогда сделало возможной проблематизацию догмата о Пресуществлении, сегодня мы сами можем видеть, насколько значительную роль в продвижении религии на "публичную сцену" играют актёры театра и кино (которые тоже бывшими не бывают), да и меня самого по диковинному стечению обстоятельств крестили не в храме, а в театральном зале - в начале 1991 года наша община Девы Марии Фатимской снимала для богослужений Малый зал театра "Эрмитаж", там всё и было.

Литература вопроса обширна, но я бы обратил сугубое внимание читателей вот на это книгу: Victor Turner. The Anthropology of Performance. N.Y.: PAJ Publ., 1988 (кто такой Victor Turner и каков его вклад в study of religion, полагаю, знают все).

aire de dia: www.youtube.com/watch
инфор

новости культуры

из "Фаланстера" в задумчивости - дОроги всё-таки нынче книжки: Вера Чайковская. Тышлер. М.: Молодая Гвардия, 2010 (серия "ЖЗЛ"); картины этого художника я впервые увидел, наверное, в 1962 году на выставке "30 лет МОСХ", моя первая публикация - небольшая газетная заметка о его искусстве