June 13th, 2010

автор

слушая радио

Самая важная особенность любого общества, сформировавшегося в результате колонизации (частным случаем которой, безусловно, является пресловутая "модернизация сверху"), т.е. принудительной имплантации какого-нибудь заимствованного "образа жизни", пусть даже сколько угодно "продвинутого", состоит в том, что ключевым, даже экзистенциальным условием поддержания социального порядка (без чего, в свою очередь, невозможна нормальная повседневная жизнь) становится перманентное централизованное насилие, "в норме" камуфлированное как авторитарный политический режим, "в патологии" же приобретающее форму открытого полицейского террора и массовых эксцессов. На практике это обстоятельство предопределяет не только практики и сценарии "публичной сферы", но и характер приватных отношений между людьми, вследствие чего перманентное централизованное насилие, направленное на обуздание всякого рода "самодеятельности", становится условием sine qua non семьи, частной собственности и даже обыденного ситуационного диалога с его явными или хотя бы подразумеваемыми "заставить" и "должны". В таком обществе единственной эффективной или даже реалистичной формой экономики может быть только экспорт природных ресурсов, т.е. деятельность, не требующая ни высокой квалификации "акторов", ни их эффективной и динамичной кооперации, а любые трансформации, в том числе политические, возможны только как "модернизация сверху", т.е. очередной цикл колонизации и сопутствующего ей централизованного насилия; спонтанное "волеизъявление народа" здесь всегда приобретает характер чисто природной катастрофы (типа селевого потока или лавины в горах) и сопровождается разрушениями, которые отбрасывают далеко в прошлое, к первичному акту возникновения социального порядка.
тазик

альтернативы

В первой половине 20 века глобальной "движущей силой" изменений было коммунистическое движение, во второй - контркультура и рок-движение: для европейского интеллектуала первой половины века "хорошим тоном" было сотрудничество с компартией, во второй - джинсы, майка и соответствующая фонотека. Ту же социальную функцию, судя по всему, в первой половине 21 века будут выполнять движения, связанные с реинституционализацией и пролиферацией культовых практик, "мировых религий" прежде всего - я так думаю. Ещё, пожалуй, надо отметить, что все эти движения занятным образом вырастают друг из друга, заимствуя у своего предшественника (на первых порах, по крайней мере) интенцию, риторику и кадровые ресурсы: слово "революция" остаётся инвариантом сопутствующего дискурса, меняются только эпитеты.