June 12th, 2010

тазик

новости

"Всё позади - и кпз, и суд, и прокурор, и даже судьи с адвокатом" (с); свободен! - свободен! - как минимум, до следующего учебного года.

Free, free, I'm free at last
Thank God Almighty I'm free at last
Free, free, I'm free at last
Thank God Almighty I'm free
автор

double bind

По радио рассказали о легенде, объясняющей "подразумеваемые обстоятельства" поговорки "не в бровь, а в глаз": якобы некий казак когда-то поразил чужеземного великана стрелой из лука не в глаз, как требовалось "по понятиям", а в бровь, за что был жестоко и прилюдно наказан; судя по всему, из черепа этого великана предполагалось сделать кубок, об этом событии будто бы народ сложил песню, с течением времени, как это часто бывает, "разобранную на поговорки" и в оригинальном виде до нас не дошедшую. Царь Ivan the Terrible, о котором тут идёт речь, будто бы имел привычку (за которую, собственно, и получил своё прозвище) сначала поручить кому-нибудь заведомо невыполнимую миссию, а потом наказать героя за то, как именно был достигнут требуемый результат (стратагема, характерная для восточной политической культуры), нисколько не обинуясь ни характером поставленной им же задачи, ни отсутствием альтернатив, ни даже тем общеизвестным фактом, что стрелок из лука по великанам - редкая кадровая удача.

Литература вопроса: Васильев Л.С., Фомина Н.И. (ред.). Политическая интрига на Востоке. М.: ИФ "Восточная литература", 2000.

aire de dia: www.youtube.com/watch
это я

чужие мысли

Как мы знаем, притом не только из книг, но и из жизни, эффективное лидерство предполагает, что "народ" доверяет тому или той, кого избрал своим лидером, т.е. готов следовать за этим человеком "хоть на край земли, хоть за край". Как мы знаем из Макса Вебера, таковое доверие может иметь место в силу прошлого опыта и сложившейся привычки (традиционное лидерство), в силу удостоверенной технической компетенции (легальное, или функциональное, лидерство), наконец - в силу действия каких-нибудь иных факторов. Вот эти-то "иные факторы", в том числе обыкновенное везение, в их совокупности приобретающие особую роль в ситуациях, которые Карл Шмитт называл чрезвычайными, основоположник научной социологии и называл харизмой.

Литература вопроса: В. Зомбарт. Социология. М.: УРСС, 2003; Carl Schmitt. Political Theology. Four Chapters on the Concept of Sovereignty. Cambridge, Mass. - L.: MIT Press, 1985 (есть опубликованный перевод на русский); Lindholm Ch. Charisma. Cambridge, Mass.: Blackwell, 1990.
инфор

новинки

Опять из "Фаланстера" с покупками: Л.С. Клейн. Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. СПб.: Евразия, 2010; Наталья Соколова. Популярная культура Web 2.0: к картографии современного медиаландшафта. Самара: Изд-во "Самарский университет", 2009; Славой Жижек. О насилии. М.: Европа, 2010; ещё видел книжку З. Баумана о Холокосте, хотел купить, но не смог (не хватило денег), сборник воспоминаний о Н.Л. Трауберг "Дар и крест", тоже не купил, но уже в надежде, что кто-никто подарит, а также очередной увестистый труд  Михаила Ямпольского, что-то о неопределённости - хотелось, и довольно сильно, но решил, что вот это - самый подходящий случай потренироваться  в аскетике.