May 25th, 2010

праща

приметы времени

На заметку культурологу: www.livemaster.ru/myorders.php Или всё-таки социологу? Меня вот давно занимает вопрос: корректно ли подобные "факты" рассматривать как манифестацию актуальной социальной нормы, или же для этого непременно требуется статистический анализ?
это я

чужие мысли

"...Пересечение фраз в скальдике (поэзии норманнов) напоминает плетёнку орнамента...[и]...может произвести столь же обескураживающее впечатление путаности и вычурности". Далее: "...Воинам эпохи викингов было легко то, что вызывает скрежет сегодняшнего ума, и, быть может, именно потому, что он отвык от сложной динамики". Наконец: "Стиль мышления и изъяснения "узлами", предполагающий умение быстро их вязать при стихосложении и развязывать при стиховосприятии, мог сложиться в ситуациях, которые сами по себе были "узловыми", сочетая сложные параллельные действия". См.: А.В. Головнёв. Антропология движения (древности северной Евразии). Е-бург: ИИА УрО РАН/НПМП "Волот", 2009, с. 218 - 219. Как можно заметить, такая стратегия текстосложения воспроизводит групповое принятие "жизненно важных" решений в сообществе без модератора, цензуры и статусных различий, каковым по необходимости должнa была быть кочевая воинская дружина. A propos, такую же самую стратегию текстосложения нетрудно обнаружить у Достоевского по версии Бахтина и у Франсуа Вийона, что вполне понятно: ворам, аутсайдерам  и прочим видам "подпольного человека" тоже приходится действовать на собственный страх и риск, однако так, чтобы не выпадать из локального группового, корпоративного или даже социетального контекста. См.: Жан Фавье. Франсуа Вийон. М.: Радуга, 1991, много где. В силу происходящих сегодня изменений в прагматике интеллектуального дискурса, в частности - перманентно возникающей необходимости заниматься рефреймингом, а соответственно - транслировать уже не отдельные утверждения, а "образ мыслей" как целое, очень похожая (если не такая же) практика текстосложения (конструирование семантических сетей) мало-помалу приходит на смену классическому "анфиладному" развёртыванию аналитики, иными словами - тексты учёного, социолога в том числе, становятся нелинейными системами.